一、郑人有且买履者精品学案

《郑人有且买履者》教学设计

《韩非子》

语文组 杨耘

教学目标：

1.了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。

2.掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为。

3.学习古代议论文的论证方法：假设法、喻证法。

教学重点：

议论文的论证方法。

教学难点 1.文言语法现象。

2.了解文章的行文思路。

教学课时：一课时

教学用具：多媒体投影仪

教学过程：

一、导入

多媒体播放Flash短篇《郑人买履》，幽默的有声动画使多数学生笑了。教师就势提问：这是一个我们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？作者在真实的《韩非子》中的寓意是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，读读原汁原味的作品。

二、检查预习情况

投影重要字词句

（1）实词：

1.而民悦之（意动）

而民说之（通假，通“悦”，意动）

2.使王天下（名作动）

3.民多疾病（名作动）

4.今有构木、钻燧于夏后氏之世者（假设）

5.然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（意动）

6.圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备（效法

陈规旧例）

7.因释其耒而守株（于是）

（2）虚词

1.必为鲧禹笑矣（被）

2.因为之备（替）

（3）古今异义词 1.桀、纣暴乱（暴力混乱）

2.今欲以先王之政治当世之民（措施治理）

（4）句式

有购木、钻燧于夏后氏之世者（状语后置）

3.翻译重要句子

（1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会

被鲧禹笑话。（状语后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，于是就给它准备（相应措施）。（省略句）

（3）宋人有耕者

有个耕田的宋人。（定语后置）

三、解读文章结构

1.找出文中共有几处“为……笑”？分别是什么？

2.大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？

四、深入解读

1.文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？

分析：如要证明“不期修古，不法常可”的中心，即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果，这不是举例论证。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，反推出中心的论证方法叫：假设法。假设法（本文论点之前的文段）：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。

2.分析：寓言论证。比如守株待兔的故事。

用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。喻证法（本文论点之后的文段）：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系。

3.联系论点部分，想想韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言呢？

分析：讽刺那些以先王之政治当世之民的人。

五、升华主题

问题：韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？

分析：应该与时俱进，在新的社会背景下，寻找新的措施。

六、小结：

历史总是发展变化的，韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想，他认为在战乱纷争的战国末期，这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。

七、比较作业

从内容、思想、写作手法等方面比较孟子、庄子、韩非子的寓言。

板书：文章结构

上古：构木

钻燧 人物

耕田的宋人 为……笑 ↑ 法

统治者 中古：决渎

结 不期修古 结 事件

守株待兔 为……笑 ↑ 法 —→ ←— 以先王之政治当世之民 近古：伐暴乱 论 不法常可 论 结果

为宋国笑 为……笑 ↑ 法

为历史笑 当今 假设法

中心论点

喻证法