*六、有教无类教学实录

教学设计

课题：《先秦诸子选读·有教无类》

授课人：徐向锋

教学目标

知识与能力：掌握重要的文言知识点，提高文言阅读与《论语》思想的探究能力

过程和方法：先学后教，当堂检测；多译比较，去伪存真

情感态度价值观：感受孔子“有教无类”的胸怀，培养勇于质疑、举一反三的思维品质

教学重点：“有教无类”的内涵概括

教学难点：学生对“绘事后素”

内涵的理解

一、导入新课

孟子曰:"君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。"（《孟子·尽心上》）

二、整体感知，自主梳理

1.

【解释实词】

①中人以上，可以语上也： ②求也退，故进之： ③由也兼人，故退之： ④弃而违之： 2.

【解释虚词】

①闻斯行诸： ②告诸往而知来者： 3.

【通假举要】

①于吾言无所不说： ②学而不思则罔：

4.

【词类活用】 ①求也退，故进之： ②由也兼人，故退之： 5.

【一词多义】 有教无类 举类迩而见义远

法不能独立，类不能自行 中绘殿阁，类兰若 走卒类士服

6.

【古今异义】 ①中人以上

古义： 今义： ②

至于他邦 古义： 今义： 7.

【文言句式】

(1)回也非助我者也。

(2)其斯之谓与? (3)旧令尹之政，必以告新令尹。 8.

【积累与运用】

①下列句子中，加点字的注音及解释都正确的一项是 ( ) A．中人(资质中等的普通人，一般人)以上，可以语(yǔ，告诉)上也；中人以下，不可以语上也。 B．令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已(停止)之，无愠(yù，恼怒、怨恨)色。 C．不愤(郁积，郁结)不启，不悱(fěi，郁闷、凄切)不发。举一隅(yú，墙角)不以三隅反，则不复也。 D．巧笑倩(qiàn，笑时两颊呈现酒窝的好看的样子)兮，美目盼(转动眼睛的样子)兮，素以为绚(绚丽，艳丽)兮。 ②下列句子中，加点词的解释正确的一项是 ( ) A．起予者商也

起：站起来 B．令尹子文三仕为令尹 三：三次 C．举一隅不以三隅反 反：类推 D．由也兼人，故退之 退：后退

③下列句子中，对加点的代词“之”指代内容解说错误的一项是 ( ) A．三已之，无愠色

之：代令尹子文

B．闻斯行之

之：代听到的话

C．陈文子有马十乘，弃而违之

之：代马

D．由也兼人，故退之

之：代由 答案

1. ①读yù，告诉 ②退却，引申为退缩 ③一人顶两人，超过别人 ④离开 2.①之乎 ②之于

3.①“说”通“悦”，喜欢 ②“罔”通“惘”，迷惑 4. ①动词的使动用法，使……进 ②动词的使动用法，使……退 5. 族类／事例／条例／类似／大都、大多 6. ①古义：资质中等的普通人，一般人。今义：为双方介绍买卖、调解纠纷等并作见证的人。②古义：两个词，至，到；于，介词，引出到的地点。今义：表示达到某种程度；表示另提一事。 (7.1)判断句 (2)宾语前置句 (3)省略句 8.①D解析：A项“语”应读“yù”。B项“已”，罢免。C项“悱”想说

而说不出来。 ②C解析：A项“起”，应为“启发”。B项“三”应为“多次”。D项“退”应为“使……后退”。 ③C 解析：C项中“弃”的对象是“马”，而“违”的对象应是“齐国”。

三、思考探究

（一）第2、3则说明什么道理? 明确：因材施教

（二）第8、9则说明什么道理? 明确：勇于质疑，举一反三

（三）第10则的几个句子怎么理解，说明什么道理? 学生活动：倒计时3分钟讨论

教师拍摄上传学生答案

①素以为绚兮

1.未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳；

2.洁白的脂粉把她装扮得楚楚动人。

②绘事后素

1.绘画后于白色的底子；

2.绘画完成后才显出素色的可贵（南怀瑾）；

③礼后乎？

1.礼后于人的本性吗？礼是施加于人的本性上面的吗？

2.礼后还有精神实质吗？

④拓展思维：天然美VS人工美

1.鬼斧神工VS巧夺天工？

2.鲜花VS假花？

3.彩虹VS拱桥？

天然去雕饰，清水出芙蓉；

唯大丈夫真本色，是真名士自风流。

明确：子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后、礼外敬（仁）内的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式--礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。

1.非其鬼而祭之，谄也；

2.乐然后笑，人不厌其笑；

3.仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”

4.子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

5.夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能

6.◣真题回放◢

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

台后一帘深色幕布,台上一架钢琴,柔和的灯光洒在黑白键上,人们屏息等待。女钢琴家悄然出现,衣着朴素。演奏家上台谁不身着华美的演出服,光彩夺目?人们就此问她,她的回答是: “人要隐于音乐背后。”

女钢琴家的话耐人寻味. 有人感佩不已,有人不以为然,有人感到了缺憾,有人联想到人生的诸多方面……

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

◣写法揭秘◢

大隐隐于乐

——2012年高考辽宁卷作文题解析

□

徐向锋

今年的作文材料通过很多方面来表现主题，第一个是衣着朴素来对应衣着华丽，第二个是音乐家说人要隐于音乐背后，第三则是不同人对此的看法---有人感佩不已,有人不以为然,有人感到了缺憾,有人联想到人生的诸多方面。但关键是抓住并正确理解音乐家说的"人要隐于音乐背后"这句话。话中的“人”代表什么? “音乐”代表什么?从音乐会本身来说,观众需要的是最美的音乐,而不是其他诸如演奏家的外表、衣着、名声甚至绯闻等等。所以拓展

开来,这句话里的“人”主要指人的外在的东西,而“音乐”主要代表人的内在的东西,如品质、理想、信念、能力、水平、成绩、作品、产品等等。为什么前者要隐于后者背后? 还是从音乐会本身来说,没有人当然没有音乐，但要表现音乐的时候，人要善于“隐”，学会“隐”，不该突出的时候就不要突出，不该表现的时候就不要表现。在需要表现音乐的时候，人应该退居其后，难道不是吗？推而广之，如果过于注重外在的东西,就难以创造真正有价值的东西。只有注重内在的东西,才能满足人们真正的需要。懂得“隐”的人，方能成就大事业。“隐”应该是一种态度，一种生存方式。现在很多人都只追求浮名私利，也就是材料中的华丽衣着，而忽视了对内在品质的追求，他们最终难成大器。

四、欣赏短视频，迁移思考

相关链接：使其中坦然——再论《士兵突击》

(2008-02-12 15:47:00）（锋芒毕露的空间）

“绘事后素”的道理更是说明了学习的重要性。由此，我还引导学生再品《我的兄弟叫顺溜》，这部电视剧为我们讲述了一个最最普通的一个大字不识的小兵在真正的战火中迅速成长、建立功勋并最终完成人格升华的故事。“顺溜”是个狙击神枪手，在打鬼子的战斗中立下了赫赫战功。他在一次狙击鬼子中将石原的任务中，为了完成任务，眼看着姐姐被鬼子坂田强暴后投井自杀……鬼子坂田成了他下一个狙击目标。此时，日本天皇宣布投降，国民党部队接受鬼子投降，并安排鬼子从连云港乘船返国。顺溜独自赶到码头，但如果顺溜击毙鬼子，破坏了停战协议，顺溜将会受到军法惩处。在个人仇恨和民族利益的权衡中，顺溜艰难选择了民族利益，只打中坂田手上捧着的石原骨灰盒。最终死在国民党军队手中……

顺溜用生命为代价完成“绘事后素”的升华。因为他本来一个大字不识，只有朴素的民族大义，缺乏纪律性，但在翰林教他学会“新四军”、“一切行动听指挥”等词句后，他渐渐懂得了自我约束，他由一个自发的人成长成一个自觉的人，这就是学习的重要性的体现。这一点后来在学生的作文中有了直接体现。请看2010届三年十四班许佩铃《烟雨一蓑钓江雪》中的片段：“但本性不等于人性，自然不等于宜然。透过世俗的烟笼雾锁雨蒙，有志于人类文明、社会进步的人们，是否也应超越本性的羁绊，到江边孤舟中去寻找文明的答案？孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪，那持守江边，顶一笠，披只蓑，于寒风中钓的正是人之高于物，人之为人的灵长之性呀。姑且不论社会价值的实现，纵是人自我境界的提升，自我价值的创造，自我本心的回归，皆少不得这江雪之钓，寒风之守，少不得蓑笠一衣，孤舟一叶。身为大众之一员，也自应收起遮雨伞，摘下变色镜，用心为眼，真心去敬仰，去学习那些肯钓江雪的志士。惟他们才是历史长空中真正的明星，才能真照银河，映世间。”

五、作业布置：阅读儒家诗教传统相关的材料

1.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

（孔子说：“年青人为什么不学习《诗》呢？《诗》可以触发人们的感情志意，可以考察社会政治和人心的得失，可以团结人，可以抒发怨愤不平；近可以侍奉父母，远可以侍奉国君；还可以多认识鸟兽草木的名称。”）

2.《论语

子路》：诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对，虽多亦奚以为?”

3.庆封来聘,其车美。孟孙谓叔孙曰①:“庆季之车,不亦美乎?”叔孙曰:“豹闻之:‘服美不称②,必以恶终。’美车何为?”叔孙与庆封食,不敬。为赋《相鼠》③,亦不知也。(《左传·襄公二十七年》) 注释①二人皆为鲁国大夫。②不称:指与为人不相称。③《相鼠》:《诗经·鄘风》。诗

中有“相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为”之句

。

4.《左传·昭公十二年》记载，宋国新君即位，宋大夫华定出使鲁国以示修好，到了过鲁国，鲁国外交官引用《诗经》中“既见君子，我心写兮，言笑语兮，是以有誉处兮”，显然是在表达对华定的欢迎，可华定听了之后却目瞪口呆，不解其意。类似的记载仅《左传》中就有一百五十余处，可见熟练掌握《诗经》在外事活动中的重大意义。

5.《左传·僖公二十三年》记载，晋公子重耳流亡归国路过秦国，秦穆公设宴招待重耳，重耳赋《诗经·沔水》（沔彼流水，朝宗于海）表示感谢;秦穆公赋《诗经·六月》（六月栖栖,戎车既饬。四牡骙骙,载是常服。玁狁孔炽,我是用急。王于出征,以匡王国）答谢。赵衰叫公子重耳走下台阶叩头拜谢，秦穆公也走下一级台阶表示不敢接受叩谢的大礼。赵衰说:“君王提出要重耳担当辅佐周天子的使命，重耳怎么敢不拜谢?”

秦穆公赋的《六月》这首诗，就是记叙周宣王北伐玁狁的胜利，赞美这次战争的主帅尹吉甫文韬武略、指挥若定的出众才能，和堪为万邦之宪的风范。秦穆公赋这首诗的原意是希望重耳回国取得政权后，像尹吉甫辅佐周宣王那样辅佐自己，达到自己成为霸主的目的。但赵衰故意理解为秦穆公希望重耳担当辅佐周天子的使命，叫重耳拜谢，这是高明的外交技巧维护坚定的政治原则。

诗教传统

宗教的情感

哲学的情操

子曰:“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”