大天而思之，熟与物畜而制之优秀教学设计

《大天而思之，孰与物畜而制之》教学设计

陕西省白水中学

张芳芳

一、教学目标

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知识与能力：

1、了解荀子及其思想核心

2、掌握文言基础知识(重要的实词、虚词,通假字,词类活用,特殊文言句式) 3、提高阅读文言文的能力

4、向学生讲授选文,其间涉及词汇、写作以及思想内容等各个方面。

5、学习本文在表达方式上的最大特点,即大量运用了排比,节奏鲜明,气势磅礴,说理缜密,富有感染力。

方法与过程：

1、通过学生自主学习,交流与合作了解有关荀子的基本常识和有关文言基础知识。

2、通过讨论学生明确并深刻理解荀子错天思人的思想。

情感态度与价值观：

1、认识到人通过一定努力可以掌握自己的命运,一味地迷信上天、屈从于命运不可取。

2、引导学生从中找到立身处世的借鉴

二、教学重点，难点

1、主要是讲授选文第1段、第4段、第8段,引导学生把握荀子对天人关系的思考。

2、引导学生思考其中的启示意义。

3、学习和掌握加点的重点字汇:小人错其在己者

君子小人之所以相县者

星队、木鸣怪星之党见,是无世而不常有之

楛耕伤稼政令不明,举错不时,本事不理

其说甚尔,其灾甚惨

故错人而思天,则失万物之情。

三、教学准备

要在一节课上完成荀子的学习,学生课前的充分准备必不可少。所谓凡事预则立,

学生准备情况有时决定上课的效果。为此,我建议布置以下几个预习内容: 1、复习背诵《劝学》。

2、学生整体阅读的基础上，借助课下注释,重点自学第1段、第4段、第8段,疏通文义,概括内容。

3、勾画出自己的难点。

四、教学过程

(一)导入设计

《劝学》开头就说：君子曰：学不可以已。就是说学习是不可以停止的。让我们明白了：学习一定要坚持不懈，永不放弃。又说：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。是说靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。就是告诉我们一定要好好学习，将来超过我们的老师。荀子强调了，后天教育对人成长的作用，可以弥补先天的不足，今天我们来学习他另外一个重要的思想。

(二)作家作品（学生课前查资料，课堂提问来完成）

1、乱世哲人荀子

荀子（约前313-前230）名况，时人尊而号为‘卿’，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名思想家。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。李斯、韩非都是他的学生。

2、荀子主要思想：

（1）天道观：

荀子认为，“天”就是客观存在的自然，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想。

（2）人性论-----性恶论

（3）礼

论-----礼治和法治相结合

（4）教育观------强调后天环境和教育对人的影响。

《荀子》的文章论题鲜明,结构严谨,说理透彻,有很强的逻辑性。语言丰富多彩,善于比喻,排比偶句很多,有他特有的风格,对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋,开创了以赋为名的文学体裁;他采用当时民歌形式写的《成相篇》,

文字通俗易懂,运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想,对后世也有一定影响。

（三）解读题目：

大天而思之，孰与物畜而制之：认为天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。

表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，以更好地让自然为我所用的理想追求。

（四）课文研习（小组合作探究并展示成果）

1、研读课文第1段、第4段、第8段,落实重要的文言现象，(以小组为单位落实文言现象，学生展示）

展示结果如下: 第一段: 治乱天邪(治:安定;乱:混乱) 禹以治,桀以乱(治乱:使动用法) 繁启、蕃长于春夏,畜积、收藏于秋冬(状语后置) 大王荒之(太) 文王康之(形容词使动) 此之谓也(宾语前置) 第四段: 星队(通坠) 物之罕至者也(定语后置) 怪之(形容词意动) 风雨之不时(古今异义) 怪星之党见(傥现) 是无世而不常有之(尝) 第八段: 大天而思之(形容词意动) 孰与物畜而制之(名作状) 因物而多之(形容词使动) 孰与骋能而化之(动词使动)

思物而物之(名词使动) 3、理解选文内容(设置问题启发引导学生阅读文本,把握文段大意,总结阅读文本,提炼大意的方法) 第一段:朗读第一段,思考下列问题

荀子认为天地四时对人世间的安定和混乱有决定作用吗? 明确:治乱,天邪?治乱非天也。治乱,时邪?治乱非时也。治乱,地邪?治乱非地也。可见荀子认为不起决定作用。

第四段:学生齐读本段,思考下列问题

(1)本段主要陈述的对象是哪些? (2)明确:星队、木鸣

(3)对此国人的态度是? (4)明确:恐

(5)这些现象究竟是怎么回事呢? (6)明确:荀子说:无何也!是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。

(7)荀子的态度是? (8)明确:怪之,可也;而畏之,非也。

过渡:一个时代是否发生日食月食、是否风调雨顺、是否出现过扫帚星等,都不是关键的问题;关键在于君上是否英明,政治是否清平。因此,真正可怕的也不是发生日食月食、风雨不合时宜或者扫帚星出现等等,那是什么呢? 第八段:全体男生朗读本段,共同思考本段中荀子的观点是什么? 明确:故错人而思天,则失万物之情。(补充:这是最后的一个结论:放弃了人的努力而思慕天,就违背了万物的实情。荀子的意思是说,在应当努力的地方,人必须努力。如果沉溺于大天而思之从天而颂之望时而待之因物而多之思物而物之愿于物之所以生,那就是错人而思天;对于天天命时物等,人应该做到的是物畜而制之制天命而用之应时而使之骋能而化之理物而勿失之以及有物之所以成,这些都是合乎万物实情、人应该做出的努力。) （五)鉴赏评价

(1)就说理文的文法略做点拨。

荀子文章以其说理的清晰,论辩的透辟,逻辑的周密,在先秦诸子说理文中别具一

格。思想的深邃丰富,理论的系统严整,使其单篇行文缜密,论证严谨周密。从学过的文章,我们可以发现荀子之文思理严整,论证全面。为说明观点,层层论述,首尾贯串,一气呵成。本文就是典型的一篇。

(2)引导学生领会本文运用大量排比手法的好处。

①回顾课文,找出文中的排比句。

②谈谈运用排比句的好处。

作者大量运用了排比,使文章具有鲜明的节奏、强烈的气势、明晰的层次以及条分缕析的缜密,同时更加富有抒情色彩和感染力。

(六)课堂小结

本文主要谈及了荀子对天人关系的思考，荀子认为，天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祅，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的种种反常现象；他提出人最应该执着的东西是“君臣之义，父子之亲、夫妇之别”，在天面前，应该“错天而思人”，也就是说不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中。

(七)布置作业

通过本文的学习以及对荀子其人及其思想的了解,以事在人为为话题写一篇800字的文章。(体裁不限) 八、教学反思

《荀子选读大天而思之,孰与物畜而制之》虽然说理性很强,但选文运用了多种表现手法是文章层次清晰,内容充实,学生在理解文意上问题不大。

这个教学设计的实践使我真切地感受到,学生已经掌握了很多古文学习的方法,所以在小组解决文言基础知识时都能讲的面面俱到。对于文章的章法以及回答问题的技巧学生不是很熟练,需要在教师的启发及教导中,完成对文章结构的把握和相关问题的回答。总之,整堂课下来节奏有快有慢,有张有弛,较以前在宏观把握课堂节奏上有所进步。