一、王好战，请以战喻优质课教案内容

孟子选读

教案

新乐二中

高一语文

王桂芹

教学目标

1．解读常见文言词语的用法。

2．进一步体会孟子的“仁政”思想。

3．理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。

教学重点和难点

理解孟子一段话中的比喻的运用。

自读学习法。（练习法）

教学课时

1课时。

教学过程

一、导入新课：

在中国，“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事可谓家喻户晓。这位有远见的母亲真是没有白费心思，她的儿子孟轲终于在中国历史上久享盛誉，与儒学始祖孔

子一道被称为“孔孟”，孟子本人也被尊为“亚圣。”

二、作者简介及先秦诸子散文的发展状况

孟子（约公元前372—前289年），生于战国诸侯混战最激烈的时期，名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。幼年丧父，靠母亲抚育成人。年轻时曾从孔子之孙子思的门人学习。他悉心钻研孔子学说，后来成为儒家第二位大师。为了推行自己的政治主张，曾游说齐、宋、滕、魏等国，但由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，均不被采纳。六十多岁回家乡，聚众讲学，与弟子著书，遂成《孟子》。

先秦诸子散文的发展约可分为三阶段

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第一阶段：春秋末年和战国初年，主要有《论语》、《老子》和《墨子》。多为语录体，语言简朴、警策。

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第二阶段：战国中叶，主要有《孟子》、《庄子》。由语录体向对话式论辩文和专题论文过渡。论点明确，说理透彻，层次清楚，文辞生动。

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第三阶段：战国末年，主要有《荀子》、《韩非子》。代表性的文章都是长篇专论，逻辑严密，结构缜密。

《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。

三、温故而知新

《寡人之于国也》

1、孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治—“仁政”的具体内容是什么？

王道之始：不违农时，保护鱼类，按时砍伐（保民政策）

王道之成：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育（教民政策）

2、在本文中，作者运用了什么论证方法？

比喻论证：（1）梁惠王移民移粟的政治策略与邻国之政不用心（本体）

五十步笑百步（喻体）

（2）涂有饿殍归罪于年成不好（本体）

刺人而杀之归罪于武器（喻体）

四、战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”

“弑君三十六，亡国五十二”

一部春秋就是一部战争史。在春秋三百年里，“战伐侵功不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。

孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。

面对这样的局面，圣人之心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代里，孟子心痛得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。本文就是记录了他不远千里来进谏梁襄王的情况。

五、自读翻译《孟子见梁襄王》

六、讨论

（1）文章开头，为什么说梁襄王不似人君？

对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。

（2）梁襄王缺乏国君的威严表现何在？

表现在问话的突然，说明他缺乏威严沉着的人君气度。再者他也是一个嗜杀人者。

（3）既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？

说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。

（4）.说说孟子采用比喻说理的贴切性？

孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。

（5）统治者要做到“人和”

有什么方法？

1、推恩

2、发政施仁，制民之产

3、治礼义，“驱而之善”

六、课堂小结

君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。自反——反省自己

君子一辈子的忧虑是什么？君子的忧虑在己不在人，君子的忧虑不在遇上横逆之人，而在自己的德行不能达到舜那样高的水平。

当今的我们也应学习君子，处处反省自己，遇事不要将原因归结于他人，而多从自身找找原因，方能在为人处世上游刃有余。

七、作业：

1、一词多义：卒，一，就

2、文中出现的14个“之”字有哪几种用法?

八、板书：

孟子见梁襄王

君轻民贵

孟子的思想

君暴民反

君仁民归