四、乐民之乐，忧民之忧教案和课堂实录

《乐民之乐，忧民之忧》教学设计

一目标要求：

A知识与能力：

1、理解并掌握重要的文言实词、虚词用法和特殊句式的特点。

2、准确翻译一些重要句子

。

B过程与方法：

1、主要学习第1则选文。

2、诵读课文，对照注释，参考译文，梳理课文内容。

C情感与评价：

1、引导学生理解孟子与民同乐的民本思想，

把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。

2、整体感知孟子思想的进步性，引导学生树立以

天下为己任的胸怀，树立忧患意识，先忧后乐，

肩负起时代赋予的使命，乐观向上，走向未来。

二教学重点： 1、掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式。 2、学习对比描写在说理中的作用。

三教学难点：

领悟孟子“与民同乐”的思想，学习其关注民生疾苦的火热情怀。

四、教学时数：一课时

第一课时

一导言：《有的人

──纪念鲁迅有感》中写到：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。北宋著名政治家、

文学家范仲淹在《

岳阳楼记》写到：“

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这是一位士大夫眼中的“仁人之心”和高尚人格，它标志着我国古代人格的最高境界。让我们的目光沿着历史之河上溯，这种“仁人之心”有一个闪耀不熄的源头，它就在孟子那里。今天我们一起来学习孟子的《乐民之乐，忧民之忧》

二解题：“乐民之乐，忧民之忧”是《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩，是孟子对对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，“乐民之乐，忧民之忧”集中体现了孟子“与民同乐”思想。

三朗读课文

四检查学生学习效果。

A

读准字音

⑴

王语暴(yù) 庶几(shù jī)

⑵

独乐乐，与人乐乐 (yuè

lè)

⑶

王语暴(yù) 庶几(shù jī)

（4）疾首蹙頞（cù

è）

羽旄之美(máo) （5）

朝儛（wǔ）

放于琅琊(fǎng yá)

（6）秋省敛而助不给 (xǐng jǐ) 睊睊( juàn) （7）

作慝（tè）

徵招(zhǐ sháo )

B归纳文言知识点：

（1）找出通假字并解释词义。 ①

今之乐由古之乐

（“由”通“犹”，如同。） ②可得闻与（“与”通“欤”，语气词。） ③直好世俗之乐耳（“直”通“只”，只是。）

（2）解释下列加点词的意义。

①王语暴以好乐

（语：告诉。好：喜欢，爱好。） ②

王变乎色曰（色：脸色。） ③今王鼓乐于此 （今：假如，如果。）

（3）、归纳词类活用现象。 ①独乐乐，与人乐乐，孰乐？

（乐：名词活用为动词，娱乐。） ②与少乐乐，与众乐乐 （少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人） ③今王鼓乐于此（鼓：演奏。） ④吾王庶几无疾病与

（疾病：名词活用为动词，患病、得疾病。） ⑤今王与百姓同乐，则王矣

（王：名词活用为动词，称王。） ⑥庶民子来

（子：名词作状语，像儿子一样。） ⑦而民欢乐之

（欢乐：形容词意动用法，以……为欢乐。）

⑧乐民之乐者，民亦乐其乐。

忧民之忧者，民亦忧其忧

（乐、忧：形容词意动用法，以……为欢乐，以……为忧愁。）

（4）例举文言句式。

A判断句：（1）此无他，不与民同乐也

B宾语前置句： （1）好乐何如 ( 2)何以能鼓乐也 ( 3) 何以能田猎也 (4 ) 然而不王者，未之有也

C介词短语后置（状语后置）句： (1)王语暴以好乐

(2)王尝语庄子以好乐

(3) 今王鼓乐于此 (4)今王田猎于此

(5)齐宣王见孟子于雪宫 (6)乐以天下，忧以天下

D被动句： (1)暴见于王

E省略句

不若与人

五简要概括第1则主要意思。

明确：

1则：通过正反对比，孟子主张国君应“与民同乐”，

实行“仁政”的思想。

六、分角色朗读课文，读出人物特点：

A学生扮演庄暴、齐宣王、孟子真情朗读，其他组聆听，

抽一组点评。

B翻译下列句子：（组内交流）

（1）

暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

（2）

王之好乐甚，则齐国其庶几乎！ （3）寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。 （4）独乐乐，与人乐乐，孰乐？

六合作探究：

（1）齐宣王“变乎色”说明什么？

（2）“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用？体会谈话中的两层铺垫的作用。

（3）孟子在文中描绘的悲惨图景和

太平景象两幅画面，其作用是什么？ （4）

本则选文运用对比手法有何特点？ （5）

孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？ （6）

翻译下列文字，思考孟子主要以何手法进行说理？选文体现了孟子的什么思想？

齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸?”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“若是其大乎!”

曰：“民犹以为小也。”

曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也?”

曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者❶往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里,为阱于国中。民以为大，不亦宜乎? ❶割草砍柴的人刍，割草。荛（r á o），砍柴。

七、交流、明确：

（1）题，明确：一开始，齐宣王把自己与孟子对立起来，“王变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：一类是先王之乐（古代圣贤之君的音乐），即雅乐;一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。而孟子却说“今之乐由古之乐”，

这话是承接齐宣王的“先王之乐与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这当中孟子已经改变话题，改变了原来的概念。于是，

出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这使孟子转换了话题，为齐宣王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。

（2）题，明确：文中孟子和齐宣王的精彩对话有两次，这两层铺垫就是孟子的两次提问和齐宣王的两次回答，孟子的两问是“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”

和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐王的两次回答“不若与人”和“不若与众”，

说这话的前提是齐宣王忍不住主动地说“可得闻与？，孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛,诱导齐宣王在思想上趋向自己与民同乐的观点。

（3）题

明确：在文中，孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象，

避免直接的、枯燥的说教。通过描写，形象说理，我们在议论文写作中可以借鉴使用。正反对比说理，表明国君要与民同乐，揭示主旨：“今王与百姓同乐，则王矣”，孟子所谓同乐，不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，而是说以百姓之乐为乐，而百姓亦以王之乐为乐。

点拨：孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。

（7）

题，明确：为了引出“与民同乐”的观点，文章不仅用了两幅画面，而且使用了对比的手法。当然，这里主要是惨景图和乐景图的对比，这个对比在用法上有一个特点，即分两步采用分述的方式进行，惨景图的描绘，引出的是反面的结论“此无他，不与民同乐也。”乐景图的描绘，引出的是正面的结论“此无他与民同乐也。”这种两步分述的对比法也是不同于一般对比的，要注意借鉴。

（8） 板书：

主旨

（反面）：国君不与民同乐

结果：遭百姓厌弃

（正面）：国君与民同乐

结果：受百姓爱戴八拓展延伸

孟子与民同乐思想的影响。

明确：孟子的与民同乐思想实际上是他仁政思想的一个组成部分，具有浓厚的民族主义色彩，体现了君主对老百姓的仁爱之心，而老百姓也会反过来

关心和尊敬君主，即统治者要有推己及人的情怀，“饱而知人之饥，暖而知人之寒，逸而知人之劳”，关心百姓，体恤百姓，关心民生疾苦。一句话，就是要“乐以天下，忧以天下”，唯有“乐民之乐者”、“忧民之忧者”才能

达到“民亦乐其乐”、“民亦忧其忧”。

欧阳修借《醉翁亭记》和《丰乐亭记》

，表达了与民同乐的真正意义，体现“处江湖之远”之时的一种胸襟与气度

——乐以天下，忧以天下。

与民同乐

九总结升华：

1、孟子思想的现代意义：孟子的民本思想，可以给我们今天的国家治理提供借鉴，帮助我们理解“立党为公，执政为民，以人为本，情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国理念，面对严重的经济危机，中国政府采取了一系列刺激经济、扩大就业机会的政策，保民生，促发展，使老百姓活得有尊严。