三、民为贵教学设计内容推荐

教学目标

实意义

《民为贵》教学设计

1、

掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文

2、

把握孟子的民本思想，领会孟子民为贵，社稷次之，君为轻的思想时代意义与现3、

学习孟子的论辩艺术与说理技巧

教学重点

1、

掌握文中出现的重要文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文

2、

把握孟子的民本思想，领会孟子民为贵，社稷次之，君为轻的思想时代意义与现实意义

教学难点

对孟子民本思想的正确理解

教学方法

点拨法，讲授法，讨论法

教学时数：

1课时

教学过程

一、导入新课

历史向前，但我们不能忘却先辈的先进思想。

孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，如果我们把这种思想放在它产生的现实背景上，放到漫长的古代历史中审视的时候，它的巨大意义就凸现了出来。它标志着我国古代思想所达到的巅峰之一。现在就让我们感受这一光辉思想吧。

二、文意梳理

1.

学生根据预习情况，向老师质疑，老师点拨一些句子

诸侯危社稷，则变置：诸侯国君如果危害国家就重新立一个贤君。

于传有之：传，传记。

民之归仁也，犹水之就下：就，趋向。

苟为不蓄，终身不得：蓄，积攒。

暴之于民而民受之：暴，显示。

舜相尧二十有八载：相，辅助。

天视自我民视，天听自我民听：天视由我百姓视，天听由我百姓听。

2.学生小组口头翻译，老师点拨

三、内容研习

1.阅读第一则研讨，这一段文字的内容曾经屡遭删削，你认为为什么？

明确：这一段体现了孟子民贵君轻的思想，闪烁着民本、民主的光芒。而这恰恰是封建统治者所不能容忍的。特别是：“诸侯危社稷，则变置”更是他们不能接受的，故常删削。

2. 阅读第二则研讨：孔孟都主张“君子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，而孟子又说：“汤放桀，武王伐纣”。这一矛盾，孟子是如何解决的？

明确：“残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”孟子将之不看和君了，既然不为君，当然能弑了。

3.阅读第三则研讨：孟子认为如何得天下？又如何得民心？如何理解失民的后果？

明确：“得其民，斯得天下矣”，只有得民才能得天下，“所欲与这聚之，所恶勿施。”即施仁，方可以得民心，不得民心，则“终身忧辱，以陷于死亡。”

4.阅读第四则思考：君的天下是如何得来的？

明确：君主的天下是上天授与的，而“天视自我民视，天听视我民听。”上天其实是以民心为准。故天下是民授君主的。所以要以民为本，民贵而君轻。

5.阅读第五则回答：本段重在讲什么的区别？

明确：王与霸的区别。字里行间体现作者的重王轻霸。

四、研讨本文的写作特点

（学生讨论回答。老师归纳）

1、

设喻取譬，形象生动地阐明道理。

如为了说明国君应对百姓施行仁义时，用“为渊驱鱼”“为丛驱爵”作比喻，说明对百姓不施仁政的严重后果。在说明老百姓对有仁德的国君的渴望和归顺是，用了“水之就下，兽之走圹”作比喻。

2、

层次井然，层层深入，说理晓畅透彻。

孟子的话常常层次井然，明畅通达又曲折有致，这一章先从重说到轻，掉过头来又由轻说到重，“桀纣失天下”一章先从失天下一方由笼统说到具体的，掉头又从得天下一方由笼统说到具体。

五、深入理解中华传统文化中的民本思想

中国传统民本思想渊源久远,它的萌生可追溯到“五帝”与夏禹传说期,它最早发端于商周时期。春秋战国时期,民本思想成为系统完整的思想理论。孔孟儒家创立仁学,标志民本思想成熟阶段的到来。汉代以后民本思想得到进一步发扬、光大。传统民本思想主要体现了对人的关注,重视民众作用和地位,治国之要在于富民、利民。传统民本思想为我们今天构建社会主义和谐社会提供了可借鉴的思想资源、伦理道德支撑与深层的精神定位和文化根基。

第一、“民本思想”在当时，是作为一种反对君主暴政的主张提出的。“民本思想”对于提高人民在国家中的地位，稳定人民生活，发展生产，起到了有力地推动作用，这种思想无疑是进步的。

第二、在“民本思想”的发展史上有许多学者是为此做出贡献的。例如孔子、孟子、荀子、黄宗羲、顾炎武等。他们对“民本思想”有继承有发展对中华民族的历史起过积极的推动作用。

第三、中国传统政治－－“民本思想”它是中华民族认识史上的宝贵成果。

第四、我们认为今天的为人民服务的思想，是对传统的“民本思想”的一个继承和划时代的发展。它们之间的相通之处在于“民贵君轻”、“民为邦德”、“天下为公”、“厚德载物”、“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的，因而也就发生了历史传承的关系。

六、布置作业：

如果你准备竞选班长，请你拟一份800字左右演讲稿，注意阐明自己自己的定位以及具体的班级管理措施。