二、王何必曰利名师教学实录

《王何必曰利》教案

一、教学目标

1、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征

2、能力目标：掌握文中的重点实词及虚词

3、情感目标：：感悟文章主题，探索孟子的政治主张。

二、教学重点和难点：

1、重点：:进一步领会文章的思想内容。

2、难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。

三、教学方法：讲授法

四、课时安排：两课时

五、教学过程：

第一课时

（一）、导入本节课内容：

同学们，上节课我们已初步了解孟子，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课，我们走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。

（二）、复习上节课的要点：

名句默写：

①苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也。

②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接

，然而不亡者，未之有也。

③爱人者，人恒爱之

；敬人者，

人恒敬之

。

（三）、解释加点字义，并翻译句义。

①苟为后义而先利，不夺不餍。

餍：“大厌”满足。

译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不会感到满足的。

②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。去：摆脱，抛开。

译：这样，君臣关系，父子，兄弟关系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。

（四）、体会孟子是如何阐述其政治观点：朗读课文，并思考：

1、①对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？明确：孔子：极力追求利，但要符合义。孟子：坚决反对追求利

②试比较孔孟两人的利义观？

明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。

2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？明确：举例论证和正反对比的论证方法。

（五）、先带领学生回顾《烛之武退秦师》，在解读宋牼将之楚中孟子的政治主张。

1、翻译原文解读各别语句。

2、全方面把握该文分析文章从那两个方面得出结论“王何必曰利”的？

明确：从正反两方面来得出结论的：反面：人于人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。正面：用仁义来大动人

3、朗读课文，并思考下列问题：

①孟子与梁王、宋牼讨论了什么问题？

明确：论述了“利”的危害。

②孟子认为主要存在哪些危害？

（列举哪些事例论证？）

弑其君、夺不餍——

存在的危害：

秦、楚、拘兵——

破坏社会秩序

君臣、父子、兄弟去仁义。

王何必曰利——施行“仁义”（论点）

（六）翻译《鸡鸣而起》体会孟子的主张。

1、

孟子的主张：孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜和跖地区别，没有别的，只是利和善的差别。”

2、为下列加红词语注音。

a、宋牼将之楚

b、然而不王者

c、孳孳为善者

d、蹠之徒也

e、利与善之间也

（提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn）

3、解释下列句子中加红词语的含义。

1、上下交征利

2、苟为后义而先利

3、吾闻秦、楚构兵

4、我将见楚王说而罢之

5、愿闻其指

6、然而不亡者7、孳孳为善者

8、舜之徒也

9、利与善之间也

10、是君臣、父子、兄弟终去仁义

（提示：1、相互

2、如果

3、交战

4、使…停止5、意向

6、这样而

7、勤勉、努力不懈的样子8、类

9、差别

10、背离）

（七）

、理解重点句子、拓展延伸。

1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。

孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？（组织学生讨论各抒已见）。

（点拨：古人云：“衣食足，则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。）

2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。你又如何理解？（组织学生充分讨论、各抒已见）

（点拨：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。）同学们还可以找出更多蕴含哲理的句子来探究一下吧。

（八）、巩固课文内容

1、课堂小结：

这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸，张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！

2、朗读全文，再次体会作者的思想主张。

第二课时

一、结合注释，理解重要语句。

1、原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣

翻译：大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。

2、原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？

翻译：在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取（国君的地位和利益）是

绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的，没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？

3、原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。

翻译：楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会遇到能说得通的吧。

4、原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？

翻译：做臣的心怀仁义侍奉国君，做儿子的心怀仁义侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥，这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而怀着仁义之心相互对待了。这样的国家还不能称王天下的，是从来没有的。何必要说利呢？

二、课文内容分析。

1、结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。

开头鲜明地提出自己的观点，“何必曰利？亦有仁义而已矣”。中间孟子分析了利字当头的坏处，接着又说一通推行仁义的好处。正反对比，主旨更加鲜明。在结尾处，又提出“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”与开头形成呼应，突出立场。

2、孟子数落宋牼的目的是什么？

反对他从“利”角度去劝说两国国君。

3、推行仁义有什么好处？

提示：从治国安身的角度来分析。

4、有人说孟子主张实行仁义，反对追求“利”，这种看法对不对，为什么？

不够准确。孟子并不是一味地反对追求“利”，仁义应该放在私利之上，推选仁义才是大利所在。

5、作者在第3则内容中，强调了什么？

作者通过对比，表现了“为利”与“为善”的差别，强调我们应该多多行善。

6、本文在写作上有什么样的特点

文章的语言简洁而生动，孟子用鲜明的对比和照应，把自己想要表达的道理说得明快有力。

三、布置作业：

1、解决课后习题一、二。

2、书面作业：

理解“而”字在句中的意义及用法。

①叟，不远千里而来（表修饰：“地”）

②上下交征利，而国危矣。（表并列，不译）

③苟为后义而先利，不夺不餍（表并列，不译）

④未有仁而遗其亲者也。（表转折：“却”）

⑤我将见秦王说而罢之（表顺接，不译）

⑥是三军之士乐罢而悦于利也（表因果：“因为”）

⑦秦楚之王悦于仁义，而罢军之师（表顺接：不译）

⑧鸡鸣而起，孳孳为善者。（表顺接，不译）

⑨然而不亡者，未之有也。（语气助词，不译）

⑩未有义而后其君者也。（表转折“却”）