第19课 北魏政治和北方民族大交融名师教学视频（文字实录）

第22课 北方的民族汇聚

世纪中学 袁欣

一、知识与能力

1、正确识读“西晋内迁各族分布图”，掌握识别和使用地图的基本技能。

2、概述北魏孝文帝的汉化政策。

3、分析孝文帝改革促进民族融合的作用。

二、过程与方法

1、通过识图，具体感知这一时期北方民族融合的情况。

2、依据教材内容，分析北魏孝文帝改革的内容，加深理解。

3、课堂讨论法，从改革背景、内容、意义等方面对孝文帝改革的作用提出自己的见解。

4、课后进行资料搜集，组织讨论有关民族交往的小故事，加深对这一时代民族大融合特征的理解。

三、情感、态度与价值观

1、通过民族融合，认识到中华民族的历史是各族人民共同创造的，培养民族平等、友好交往的意识。

2、了解孝文帝改革，认识到孝文帝是中国历史上一位有作为的封建皇帝；同时，认识到社会的进步离不开改革，要发展必须有改革，只有改革才能使社会发展。

四、教学重难点

重点：北魏孝文帝改革的背景、内容和影响

难点：理解北魏孝文帝改革促进民族融合的作用

五、

教学过程

1、导入新课

诗歌导入，学生朗读北朝民歌《敕勒歌》。

师：这是一首北朝民歌，描绘了哪个地区怎样的景象？

生：北方大草原放牧牛羊的景象。

师：在古代，北方草原是少数民族聚居的地方，自东汉以来，大量少数民族向内地迁徙，出现了民族的汇聚，今天我们一起来学习第22课，北方的民族汇聚（板书标题），何为民族汇聚呢？指的就是民族之间通过交往，加强交流，相互取长补短，逐渐交融一体的过程，是历史进步的表现。在这节课我们讲的主要问题就是北魏孝文帝改革，重点要了解北魏孝文帝改革的背景、内容和影响。首先我们来看第一个问题，北魏孝文帝改革的背景—五胡内迁（板书）

2、讲授新课

由于北方战乱，东汉三国两晋时期，我国北方汉族有过几次大规模南迁，而周边的游牧民族则填补了空白。现在请同学们阅读课本第一目的小字部分、地图思考：这一时期内迁的少数民族主要有哪五个？他们都迁往什么地区？PPT展示内迁示意图（几个少数民族主要的分布地区）

学生回答：有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，他们主要迁往黄河流域。

师：这五个少数民族中，哪个至今仍存在于我们56个民族之中呢？

生：羌族

师：那么其他几个民族又如何呢？我们后面要重点讲一下从大兴安岭内迁到中原的鲜卑族。

过渡：中原地区主要是以汉族为主体的农耕文明，而北方草原地区则是少数民族为主的游牧文明，当北方少数民族内迁以后，会产生怎样的结果呢？

1

学生回答：对抗、冲突到相互融合、交流。

请同学们看这两幅图片：PPT 展示课本上的图片，耕耙图和扬场图

师：这两幅图反映的是哪个民族的生活方式，（提示：用牛耕地是哪个民族呢？）而这是在北方少数民族的壁画上发现的，说明了什么问题？

学生回答：反映了汉族的生产方式，说明随着民族融合的加强，少数民族逐渐学会了汉族的生产方式，进行农耕。

学生如果回答不上来，提示：他们有的采用牛耕，有的在收割麦子，这明显是汉族的生产方式，而这些少数民族在采用汉族的生产方式，说明北方游牧民族的生活方式已经发生了变化，与汉族逐渐融合。

过渡：所以说呢，自东汉以来，少数民族不断迁往中原地区，虽然交往与冲突交织在一起，但民族汇聚始终是历史发展的主流，北魏孝文帝就顺应了这一历史发展的主流，进行自上而下的胡汉融合的改革，这就是历史上著名的北魏孝文帝的改革。

要了解北魏孝文帝改革，首先我们要了解一下北魏的建立。

师：同学们阅读课本第114页中间的小字部分，思考一下，看看北魏是怎么建立的？建立者是谁，建立时间是什么时候？

生：鲜卑族拓跋部，386年，建立北魏，439年统一北方。

教师补充：北魏是鲜卑拓跋部建立的政权。鲜卑族是北方的一个游牧部落，发源于大兴安岭，东汉末年开始迁往内地，受汉族影响，学习农耕，逐渐定居下来，拓跋部只是鲜卑的一支，（两晋南北朝时期，内迁的鲜卑族慕容氏曾建立前燕、后燕、西燕、南燕；乞伏氏曾建立西秦；秃发氏曾建立南凉；拓跋氏先建代国，后改魏，终于统一北部中国。）他们都曾建立政权，但最终由拓跋部统一黄河流域，结束了北方的分裂割据局面。PPT图示

师：孝文帝又是怎样的一位皇帝呢？同学们可能不熟悉，那么老师可以给大家介绍一下。

北魏孝文帝名叫拓跋宏，（467—499）年在位，是一位卓越的少数民族的政治家、军事家和改革家。他崇尚中国文化，实行汉化，禁胡服﹑胡语，改变度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬，提高了鲜卑人的文化水准，是西北方各民族陆续进入中原后民族融合的一次总结，各民族的大融合和社会经济文化的发展，做出了重要贡献。他三岁时，即被立为太子，五岁时，年仅十八岁的父皇献文帝就禅位给他，二十四岁时，孝文帝开始亲理朝政。由于年幼，由他的祖母冯太后协助，而冯太后是一位热衷汉文化的人，对孝文帝影响很大，孝文帝在执政以后推行汉化措施就是受到祖母冯太后的影响。

师：鲜卑文化和汉文化哪个文化更为先进呢？

生：汉文化

师：现在请同学们思考这样一个问题：鲜卑拓跋部这样一个相对落后的民族，在统一黄河流域以后面临的最大问题应该是什么？ 提示：汉文化和鲜卑文化哪个发展的程度更深一些呢？汉族的历史文化更为悠久，(北魏统一北方以后，国家收入转为主要靠农业生产，靠剥削为广大农民维持统治。因此，发展农业生产就成了当务之急。可是在鲜卑人中，平民既不畜牧也不耕作，大多是游手好闲的浮食之人，不仅贵族人家，就连一些奴仆也衣食精美，主要依靠剥削掳掠北方的广大汉族地区。为了反抗鲜卑族的统治，民众纷纷揭竿而起，即使在魏孝文帝统治时期，史书记载的人民暴动事件也有十几起。

2

由于鲜卑族毕竟比汉族落后，）因此矛盾的中心是一个相对落后的民族，如何统治比它先进得多的民族。这一问题，也是决定北魏政权生死兴亡的关键。) 如何才能解决这一问题？

学生：向汉族学习，改革等等。

如果学生回答不上来，就引导：农耕文明和游牧文明哪个更先进？孝文帝为了使自己变得更先进，很愿意向汉族学习。

师：那么我们就一起来看看北魏孝文帝是怎么进行改革的？

同学们可以在书上找一下，一是迁都洛阳：

图示平城的地理位置。

师：对，(魏孝文帝清醒地看到:

鲜卑族是一个相对落后的民族，如何统治比它先进得多的民族? 是决定北魏政权生死兴亡的关键。他决心利用汉族地主统治者的经验来加强自己的统治。可是由于鲜卑贵族的保守势力的反对，收效不大。这就使魏孝文帝认识到，必须想出一个办法，彻底摆脱贵族保守势力的束缚和影响，而在平城这个地区，非但地处偏僻，农业落后，不利于对广大国土的统治，并且这里是鲜卑贵族的老窝，对改革的牵制等较大。要想摆脱这些保守势力，就只有迁都，到汉族政治、文化等较发达的地方去，接受汊族文化的影响，实行汉化政策，以改变鲜卑旧俗。魏孝文帝经过慎重考虑，选中了洛阳。于是他以兴兵南伐为借口，将首都迁到了洛阳。作为改革的突破口) 师：迁都洛阳的原因是什么？同学们可以从地理位置、政治因素、文化因素几个方面进行考虑。

生：平城地理位置偏僻，不利统治；政治上保守势力强；洛阳是文化名城。

通过两则材料我们可以分析一下迁都的必然性：

材料一：平城，今山西大同，三面环山。自古是军事重镇，介于内外长城之间，北拒阴山，南控太行。平城属于大陆性气候，夏季最高气温37.7摄氏度，冬季最低气温零下20.9摄氏度。北魏时有人做《悲平城》诗说：“悲平城，驱马入云中，阴山常晦雪，荒松无罢风。”

材料二：洛阳位于今河南西部，横跨黄河中游两岸。“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”。其地理条件优越，四季分明。由于洛阳地处中原，农耕经济基础好。洛阳成为古代帝王理想的建都之地。

师：为了让让意反对迁都的大臣们能同意迁都，孝文帝想了一个办法，让反对派不得不答应了迁都洛阳，轻而易举地解决了迁都的阻力。他是怎么做到的呢，其中有一个故事呢，同学们知道吗？

生：（请一个学生绘声绘色地讲述）

师：是啊，先南伐，置他们于两难的境地，迫使反对的人答应迁都，手段高明吧？其实南伐是孝文帝迁都的一个计谋，综合以上以上原因，孝文帝就把都城从平城迁到了洛阳，从此以后，洛阳成为北魏的经济和文化中心。

总结：通过以上我们可以看出，迁都洛阳是有利于北魏经济文化发展的，必然会加强北魏的政治统治，促进民族融合。

除此以外，北魏孝文帝还推行了汉化政策。

师：如果你是孝文帝的一位大臣，面对当时语言不通，习俗不同，你会给孝文帝怎样的建议？

PPT展示，改穿汉服（图示）

3

学说汉话（出示材料）

材料一：

魏主曰：“夫名不正、言不顺，则礼乐不可兴。今欲断诸北语，一从正音。其年三十以上，习性已久，容不可猝革。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧，若有故为，当加降黜。”

——《资治通鉴》

采用汉姓（出示材料）

材料三：魏主下诏：认为“北方人把土地称为拓，后人又称为跋。北魏的祖先是黄帝的后代，所以称为拓跋氏。土地是万物的根本，所以我们应当改姓为元氏。

提倡同汉族人通婚。

材料二：孝文帝选择中原大姓女子作后宫，并分别为五个皇弟聘中原大姓女子为王妃，很多鲜卑公主也嫁给汉族高门，鲜卑、汉族互为姻亲。 提问：北魏孝文帝所实行的这些改革产生了怎样的效果呢？

生：促进民族融合等等。

师：关于民族融合有一首著名的北朝乐府民歌，同学们知道是什么吗？

生：《木兰辞》，PPT展示《木兰辞》

师：那么诗中的木兰是不是汉族女子？你从哪句话可以看出木兰不是汉族女子？唧唧复唧唧，木兰当户织，又反映了什么问题？

学生回答：不是，是北方少数民族的女子。从可汗大点兵可以看出。木兰“当户织”是北方少数民族学习汉人的“男耕女织”的一部分。由此可以看出，孝文帝迁都以后，北方的少数民族生活方式深受汉族的影响。

学生如果回答不上来，可以提示，织布是哪个民族的生活方式呢？北方是游牧民族，织布肯定就是汉族的生活方式，从中可以看出他们在学习汉族的生产生活方式。（木兰辞是一首北朝乐府民歌。约作于北魏迁都洛阳以后，中经隋唐文人润色。最初录于南朝陈僧智匠《古今乐录》，长300余字。它是我国古代民间文学中的一篇优秀叙事诗。写的是女英雄木兰乔扮男装替父从军，最后光荣还乡的故事。）

总结：这些改革措施的实行，促进了鲜卑族与汉族的融合，出现了民族同化的趋势。(北魏孝文帝推行的汉化政策，使北魏经济开始复苏，均田制得到进一步推行，农业生产得到恢复和发展。政治上以先进的统治方式代替残暴落后的统治方式，缓和了北方的阶级矛盾和民族矛盾，使北魏取得了一个比较安定的政治局面。文化上也随之发展起来，先进的封建文化代替了落后的习俗，促进了北方各少数民族向封建社会过渡。在文学艺术上则给中华民族留下了魏碑和佛像石窟两大瑰宝。还有衣食住行等的互融—图片

例子等) 但是有人认为北魏孝文帝促进了民族融合，是历史上的功臣，又有人认为北魏孝文帝的改革使鲜卑族消失了，是鲜卑族的罪人，你是怎么认为的呢？出示两种观点：

孝文帝改革使鲜卑族最终汇入了中华民族的大家庭，推动了整个民族的融合和进步。

孝文帝改革使鲜卑族丧失了勇武之气，导致北魏的衰落和鲜卑族的灭亡。你怎么看待呢？

学生分组讨论，（学生活动）

师总结：其实这两种观点都有一定的道理，(魏孝文帝不囿于民族偏见，敢于承认自己的落后，冲破阻力，接受先进的文化，学习先进的政策制度和统治经验，以改造片刻民族中落后的东西。促进了当时以鲜卑为中心的北方各族的封建

4

化和以汉族为主体的民族大融合，对我国多民族国家的形成和发展做出了积极有益的贡献。因此，孝文帝不仅是一个目光远大，气度恢宏的改革者，也是民族融合的历史长河中的积极推进者。他就是一位卓越的少数民族的政治家、军事家和改革家。)但另一方面呢，鲜卑族从历史上消失了，这不得不说是鲜卑族的遗憾，但是从历史发展的长远角度考虑，北魏并没有因此而衰落，而是变得更加强大，生产与文化都得到了提高。

用恩格斯的话说就是：“每一次由比较野蛮的民族所进行的征服，不言而喻地都阻碍了经济地发展，摧毁了大批生产力。但是在长期的征服中，比较野蛮的征服者，在绝大多数情况下，都不得不适应征服后存在的比较高的经济情况；他们为被征服者所同化，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”

小结：学生朗读口诀

三国两晋南北朝，

北方民族入中原，

冲突交往数百年，

中华民族凝聚显，

北魏明君孝文帝，

胸怀大志主动变，

与汉通婚语姓服，

平城洛阳都城迁。

总结：三国两晋南北朝时期，北方出现了长期混战分立的局面。与此同时，西部和北部边境地区的少数民族大量涌入中原，逐步实现了汉族的融合。北魏孝文帝改革顺应这一历史潮流，进一步促进了民族大融合。同时，各民族之间的交往和南北经济的发展也展现了民族大融合这一历史发展的主流。

师：历史上我们还学过一次著名的改革，就是商鞅变法，我们得出的一个结论就是：改革都使国家变得富强，我们要勇于改革，但同时也应该认识到改革不可能一帆风顺，那么学习历史，贵在借鉴历史，孝文帝的改革距离我们现在已一千五百多年了，大家想想孝文帝改革对我国今天民族的复兴有什么借鉴的地方？

生：讨论

巩固练习

板书设计：第22课 北方的民族汇聚

背景：边疆少数民族的内迁

北魏孝文帝改革 加强北魏统治力度

内容：孝文帝迁都洛阳、汉化政策

作用：承担胡汉融合促进任务，顺应民族融合历史潮流

5