二、王何必曰利评课稿

《王何必曰利》

韩学莉 河北省昌黎汇文二中

教学目标

1.了解孟子的义利观，进一步体会孟子仁政思想。 2 、培养学生积极健康的义利观。

教学重点：领悟孟子的仁义思想。 教学难点：讨论对孟子仁义思想的现实意义。

教学过程：

一、导入：

上节课我们已初步了解孟子，也感受到了孟子的思想境界。他的思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受。这节课，我们走近“亚圣”，聆听他的智慧。

二、确立学习目标

请同学们来朗读课文，谁来给大家朗读？ 有请朗读者。他们朗读的过程中，请同学们思考一个问题：学习这篇课文，我想学什么？

有学生的回答生成本课的学习目标：

论辩艺术、道理（观点）。

解读经典

1、读懂原文 （扫除语言障碍，借助注释和原有的文言知识疏通词句）

2、弄清说理方法 （文化经典在写法上采用了一些说理方法，明确作者的主要观点）

3、明辨思想 （对此作出评价）

三、正文学习：

请组长领任务，全文有三章组成看看你们组负责那一章的讲解，一共十个组，第一章三个组，第二章四个组，第三章三个组。现在我们开始研讨，把你们的智慧用思维导图的形式呈现在纸上，然后确定发言人上台讲解，争取完成我们的学习目标。

有请同学们上台展示成果20分钟

（一）第一则

1、找出孟子在选文中的中心论点？

明确：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”

2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？

（1）亮出观点

（2）A、“后义先利” “利”的坏处----弑君

犯上

反面 正反对比论证

（3）B、“先义后利” “义”的好处----孝亲

忠君 正面

（4）首尾呼应，突出立场——

先义于利

3、第一章总结 《孟子见梁惠王》一文举例、假设分析急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”，才能修身，齐家，治国，平天下。

（二）第二则

1、孟子数落宋牼的目的是什么？如何论证？

明确：反对他从“利”角度去劝说两国国君。提出“先生之号则不可”的看法。

2、论证： 兄弟割袍、

何 因利罢师：父子反目、 ——国破家亡

必 君臣成仇

曰

利 手足情深、

(取义舍利) 因仁罢师：父慈子孝、 ——称霸天下

1

君臣一体

反面：人于人之间沦为利益关系，破坏社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。

正面：用仁义来大动人

3、第二章总结

《宋牼将之楚》一文从正反两方面分析了逐利与行义的不同结果：

逐利能使兄弟割袍、父子反目、君臣成仇，

兄弟割袍则恩断义绝，父子反目则家将不家，君臣成仇就会国将不国；

行义能使兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德，自然也就称霸天下。

小结：

孟子并不反对宋牼劝战这种行为，他只是反对宋牼用以劝战的名号“利”。他认为应该以仁义作为出发点。他最担心的是：人与人之间的关系沦为利益关系，人与人之间的交往沦为“以市道交”，人若丧失了对仁义价值的关怀，最终必然导致国家的覆亡。

4、探讨：“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”

总结：如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一无所有。（非标准答案）

（三）第三则：

1、这一则强调了什么内容？

明确：分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响

:

扬善——圣贤之君

逐利——杀人魔王 正反对比论证

2、评析：鸡鸣而起，为谁辛苦为谁忙？

不要只顾匆匆忙忙，不要只抱怨太累太辛苦，而要忙里偷闲，静下心来想一想，到底是为谁辛苦为谁忙。

如果太看重利，在利害关系中不能自拔，“人为财死，鸟为食亡”，那又是不是有些迷失本性了呢？更何况，如果一味逐利，不择一切手段，不惜铤而走险，那倒很可能真正成为“蹠之徒”也未可知呢？

“鸡鸣而起，孳孳为善”表现了一种崇高的人格力量。这种人格之美是一种可与日月同辉的大美和壮美。

三、延伸思考

（一）《孟子》一书中“义”字共出现108次。

合乎某种道或理谓之“义”，作名词或动词。

1、“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”

2、“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

“治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”

3、“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”

孟子主要把“仁”看作是人心理上一种应有的的道德品性，

而“义”，是人在生活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定。

（二）《孟子》一书中“利”字共出现38次。

1、“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。”

2

2、“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

3、“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。”

4、“固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”

“利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处，相当于我们现在通用的“利益”。

（三）孟子的“义利观”

1、孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？请说说你对孟子的义利观的理解。

首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。对于生存着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而且一些需求必须不断地得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐业。

“饥者易为食，渴者易为饮。”（《公孙丑》）

“谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（《梁惠王上》）

其次，孟子认为，物利和道德是相关相联的、相生相长的。孟子指出，在尽量使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养

。

“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”（《梁惠王上》）

2、总结孟子的义利观

义利并重、以义为先的政治观

合乎礼义、以义待利的生活观

崇义尚道、舍生取义的人生观

纵观《孟子》全书，我们可以看到它洋溢着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀：以民为本，以义为本，崇古尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。正因为那个变革性、过渡性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、统一、稳定的心声。奠定了中国儒家人文精神的基本内容。成为了中华民族不可磨失的文化传统和人文精神。

四、讨论

孟子义利观的现实意义?

作为新时代的学生，我们应该怎样看待“利”和“义”呢？谈谈你的看法。

联系实际：

食品安全、官员腐败、

自“三聚氰胺毒奶粉”事件曝光以来，食品安全就曾一度成为人们热议的话题。然而造假售假者似乎并没有在此次事件中吸取教训，这两年有毒食品的出现竟有愈演愈烈之势，瘦肉精、皮革奶、毒豆芽、染色馒头、墨染粉条、牛肉膏、一滴香、火锅红、地沟油……如此大张旗鼓地制假贩假

唯利是图会使人丧失对道义的关怀，不体恤关爱他人，损人利己，危害社会。

例如：贩毒，走私等 君子爱财取之有道！

如果一个社会中人人以“利”字当头，大家就会互相坑害；

如果一个社会人人高扬仁义的价值，大家就会互相关爱。

（食品安全问题：那些生产“地沟油”的不能保证自己不吃添加“瘦肉精”的猪肉。。。。。。）

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五、孟子的义利观的局限性

从理论上说，孟子的学说是很有道理的，也是能够自圆其说的。但是从历史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现，在孟子所处的战国时代，尤其没有这种可能。

义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。

孟子提倡义，反对利，其实质就是要求人们以“义”为先，追求社会正义，遵循社会道德规范，政治原则，反对见利忘义、放弃仁义去追求物质利益。

学会辩证看问题。义利兼得。

六、课文总结：

当今社会是一个物质社会，人们追求利并没有什么错。但如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些人一切向钱看，虽然谋取了利，但心灵世界却空虚的一无所有。

那个时代的孟子穿越时空以他崇高的精神境界和不渝的救世情怀拨动我们的心弦，聆听他的智慧的同时，让仁义永驻我们心间。感谢大家，感谢各位老师的聆听。谢谢！

七、作业 1、素材积累

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。 ——《史记·货殖列传》

“君子喻于义，小人喻于利。

——《论语·里仁》

不汲汲于荣名，不戚戚于卑位。

——骆宾王

好名而立异，立异则身危。

——林逋

利益使一些人目盲，使另一些人眼明。 ——拉罗什夫科【法】

我们的欲望，把长虹绚烂的色彩，借给了只不过是云雾的人生 ——泰戈尔【印度】

当功名心认为伟大和荣誉只在于获得新的知识，而抛弃使人贪婪的不纯洁动机的时候，人们就会感到幸福。

——圣西门【法】

功名心对于伟大的历史人物的活动可能是一种刺激，但多半是一种障碍。

——斯大林【前苏联】

七、教学反思：

通过对本课的学习，同学们领略到了“亚圣”（孟子）崇高的精神境界，以及明知的政治主张。也使同学们学到了，一味的追逐个人财利而且不择手段的人，是可鄙的，我们要培养高尚的品德，把善德放到更高的位置上，这一人生的真谛。

理解重点句子、拓展延伸。

1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。

孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？（组织学生讨论各抒已见）。

（点拨：古人云：“衣食足，则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止的吞噬。）

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巩固课文内容

1、

孟子为什么扬起仁义的大旗？

战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；

社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高高地扬起了仁义的大旗。

2、孟子是否要人们完全不考虑“利”，放弃“利”呢？请说说你对孟子的义利观的理解。

孟子说先义后利

首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。对于生存着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而且一些需求必须不断地得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、安居乐业。

3、孟子的义利观的局限性

从理论上说，孟子的学说是很有道理的，也是能够自圆其说的。但是从历史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现，在孟子所处的战国时代，尤其没有这种可能。

义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。

孟子提倡义，反对利，其实质就是要求人们以“义”为先，追求社会正义，遵循社会道德规范，政治原则，反对见利忘义、放弃仁义去追求物质利益。

当今社会是一个物质社会，人们追求利并没有什么错。但如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些人一切向钱看，虽然谋取了利，但心灵世界却空虚的一无所有。

那个时代的孟子穿越时空以他崇高的精神境界和不渝的救世情怀拨动我们的心弦，聆听他的智慧的同时，让仁义永驻我们心间。感谢大家，感谢各位老师的聆听。谢谢！

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