一、王好战，请以战喻课时教学实录

教案

选修

先秦诸子散文

主备人：张睿

第二单元

《孟子》选读

一、王好战，请以战喻

一、教学目标：

本课为人教版选修《先秦诸子散文》第二单元《〈孟子〉选读》的第一课，是讲读课，由四篇文章组成，主要教学任务是引导学生理解文中寓言故事所蕴含的意义，欣赏文章寓说理于寓言中，诙谐幽默，布谷寻味的特点。为此，特设定以下教学目标：

1.了解孟子譬喻的三种表现形式。

2.领悟孟子譬喻的独特的表达效果。

3.从譬喻入手，把握孟子“王道”学说的基本内涵。

教学重点：了解孟子散文托寓言以说理的特点。

教学难点：领悟孟子譬喻的独特的表达效果。

二、预习导学

（一）

知识梳理

1.你还记得我们学习课文《寡人之于国也》时，说过孟子以几个比喻来批评了梁惠王的“用心”治国其实与邻国之政并无本质区别并陈述了自己的“王道”思想吗？请你写出这几个比喻。

（A.梁惠王认为自己比邻国君王用心——战场上逃了五十步的士兵笑话逃了一百步的士兵。

B.涂有饿莩却归罪于年成不好——刺人而杀之却归罪于武器）

2.孟子在《寡人之于国也》一文中，阐述了自己的“王道”思想，分别是“王道之始”与“王道之成”，你能说说分别有哪几种措施吗？

①不违农时，谷不可胜食也

王道之始

②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也

③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣

⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣

王道之成

⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣

⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣

（二）根据文章的注释，梳理后三则小故事，并试着翻译一下以下三句话。

1.卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。

译：最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去。这便是他酒足饭饱的办法。

2.如知其非义，斯速已矣，何待来年？

译：如果知道那是不对的，应该马上停止，为什么还要等来年？

3.诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之。

译：如果真像这样,老百姓归顺他,就好像水往低处流一样,浩浩荡荡,有谁能阻挡得住呢?

三、问题引领，知识探究

1.导入

同学们，我们已经学习过《王好战，请以战喻》这篇文章了，今天我们再来学习孟子的另外三篇短文，并从“比喻”角度切入，力求比较深入地理解文章的内容，切实感受一下孟子比喻的艺术魅力，还有他通过比喻所传递出来的“王道”学说的基本内涵。

1

2、探究学习

问题1：孟子好用比喻，善用比喻的特点，古人早就发现了。比如东汉的学者赵岐说孟子“长于譬喻”，这里的譬喻就是比喻的意思，清代学者方宗诚说孟子“设喻奇幻，有锋铓。”那么，本课的后3则选文中，孟子到底使用了哪些比喻呢？

（明确：（1）那个不择手段去乞食，尊严丧尽，却恬不知耻地骄其妻妾的齐人——当时社会官场上钻营富贵利达的卑鄙无耻之徒。

（2）宋国君臣只肯稍微减轻关市之征——小偷由日攘一鸡改为月攘一鸡（宋国君臣知错不改）

（3）“民遇仁君”——“旱苗遇雨”（强烈的渴望、喜悦之情）。

（4）“民归君王”——“水之就下”（归趋的势头都很强劲）。）

问题2：本篇的四则选文，用了

6个譬喻，的确体现了孟子论辩好用譬喻的特点。你在寻找、体验孟子比喻的过程中有没有发现孟子的譬喻和现代人使用的比喻似乎有不一样的地方？

（明确：（1）孟子比喻的形式很丰富，有以句为喻的，比如用“水之就下”比喻“民归君王”；有以段为喻的，如五十步笑百步；还有以整篇文章为喻的，如齐人乞墦。

B、孟子以事来比喻多于以物来比喻，这便带来了他比喻的寓言色彩。比如五十步笑百步，罪岁与罪兵，齐人乞墦，月攘一鸡，不仅带有一定的故事性，表达了一定的寓意，而且将人物的性格特征也顺带刻画出来了！））

问题3：让我们细细地品味这些譬喻，看看孟子想通过譬喻传递什么样的思想（重点关注最后一则中的譬喻。思考：在孟子看来，国君到底该怎样做呢？）。

（明确：文中将人民盼望不嗜杀人的君主来解救这一本体比作七八月间的枯苗需雨。民如枯苗，君泽如雨，一旦仁君出现，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然兴之”不可阻止；君施仁爱，民心如水，民之归附，则如“水之就下”不可抵抗。

正如《寡人之于国也》一篇中所说的使老百姓养生丧死无憾；使老百姓数口之家无饥；谨庠序之教，申之以孝悌之义；多找自己的原因，多反思自己的思想一样

这种关注老百姓的生存权，受教育权的思想实际上正是孟子“以德行政者王”的“王道思想”的一种体现！后文无论是指出关市之征的不义，还是希望君王不滥杀无辜，都是在讲“德”，这和当时君王们奉行的依靠暴力实行统治的“霸道思想”是截然不同的。

在孟子的王道思想中，我们还能发现孟子对君民关系的辨证思考。君王爱民、保民、富民、教民，就可以王天下；反之，则会失去天下，成为名副其实的孤家寡人！孟子说“君视民如草芥，民视君如寇仇。”说得正是这个道理。

追问：既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？ 明确：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。 执着地用比喻为自己王道思想鸣锣开道成了孟子譬喻的一个鲜明的特点，简言之即“以喻言志”。

这一特点和其他人放在一起比较特别鲜明，比如庄子所言的主要是在污浊的世界中如何自我解脱，自我保全的思想，如“曳尾涂中”。）

问题4：讨论：你们喜欢“齐人”和“邻人”这两个譬喻中的人物形象吗？为什么？

(抓住语言中的荒谬逻辑感受人物无赖的嘴脸。抓住齐人“乞”、“顾”、“施施”等词感受齐人的厚颜无耻、贪得无厌。抓住邻人知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施“仁政”，不关心民生的道理）

(明确：我们的厌恶之情正是孟子通过譬喻所要传递的情感！刻画得越细致，越荒谬，传递的情感就越强烈！所以，孟子的譬喻不仅能执着地表达自己的思想，还能悄然地传递自己的情感！有评论家指出：孟子使用譬喻“不是逻辑思维产物，而是情感联想产物，因此它也是抒情。”说的正是这个道理。这种特色对照一下战国时代的邹忌就不言而喻了，比如邹忌从妻子私我，小妾畏我，客人求我而不说真话的现象中悟出君王蒙蔽更深的道理，进而说给齐王听，写实性很强，给人的感觉好像完全是在说理。孟子没有，他的譬喻虚拟性、夸张性很强，理和情是双管齐下的！) 问题5：在《寡人之于国也》这则选文中，孟子说梁惠王好战，史料记载这位好战之王曾经侵略别的国

2

家，如派大将庞涓进攻赵国；被别的国家打败，想重整旗鼓，又怕失败，竟然用自己的子弟去殉葬。面对这样一个愚昧、残暴的君王，孟子比喻中的逃兵显得很傻，那个杀了人却说责任在兵器的家伙则是一副无赖的嘴脸，这种带有讽刺性的譬喻矛头直指对方，对方为什么没有被激怒呢？

（明确：（1）孟子的譬喻针对了梁惠王的困惑点“用心了，而民不加多”，且取得了他的认同。梁惠王说“不可。直不百步耳，是亦走也！”

（2）孟子的譬喻结合了梁惠王的兴趣点“王天下”——民加多的真正目的。“王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（3）孟子的譬喻适逢梁惠王的着眼点。经历了错失商鞅、孙膑的惨痛教训，他的脑筋转弯了，开始意识到人才的重要性！更何况，孟子是当时名人，君王也需要借助他的名声扩充自己的势力。

（4）孟子“入势而化”的智慧。先让对手认同，再借势反击。对照一下唐朝敢谏，死谏，气得李世民有一天当着长孙皇后的面说：“总有一天，我要杀了这个乡巴佬！”的魏征，我们不能不惊叹孟子的睿智与深刻！

在战火纷飞的战国时期，孟子用譬喻的方法游走于国君、权臣之间，并在无数次的谈国论政中游刃有余的畅谈自己的“王道”思想，孟子在巧妙地以喻显智。）

三、小结

春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。

面对梁襄王他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(《孟子·公孙丑下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。

复旦大学樊树志说孟子只要“稍加迁就，那么就可以立刻成为布衣卿相。一个布衣学者，发表一番意见，便可以改变一国之命运，也可以使自己飞黄腾达。然而孟子并没有迁就，当然也没有腾达，这使后世知识分子感慨不已。”

是的，没有迁就，没有腾达，但是那股浩然之气依然充斥于天地之间，这就是孟子，一个顶天立地的大丈夫！

让我们再读一遍他解答梁襄王问题时所描述的那个要求并不高却很难实现的政治蓝图，以表达对长眠地下2000多年的伟大亚圣的深深敬意——

对曰：“天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣！其如是，孰能御之？！今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者，则天下之民，皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”

四、目标检测

1．下面对文章的思想内容分析不正确的一项是(

) A．孟子以“五十步笑百步”的比喻说明了不要只看到别国的人多，自己的国家人少，实际上人多人少一个样。

B．“五十步笑百步”是说缺点不管大小，都是缺点，不要因为自己的缺点少就可以耻笑缺点多的人。

C．孟子以“五十步笑百步”的比喻说明了“移民移粟”的措施与“邻国之政”并无本质区别。

D．孟子认为要想使天下百姓都归顺于你，你必须实行“仁政”。

【答案】

A(“人多人少一个样”不对)

2．对《齐人有一妻一妾》这篇短文内容、艺术赏析有错的一项是（ ）

A．这篇短文的寓意是辛辣地讽刺了那种不顾廉耻礼义以卑鄙无耻的手段追求富贵显达的人

B．这篇寓言故事情节简单，仅仅是一个情景性的设喻，却可笑、夸张而荒诞，形成语言风趣幽默、寓

3

意醒豁的艺术效果。

C．“齐人”去坟地求乞祭祀剩余的食物，不餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一“乞”，一“骄”，通过对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，形成了尖锐的讽刺。有力地揭露了齐人可笑的虚荣心。

D．“则必餍酒肉而后反”中的“必”。“必”，一定，表确定的副词。齐人每外出，必直奔坟场乞食，必饱食而后返，足见其最能勤俭持家，可是闹了笑话。

【答案】D “足见其最能勤俭持家”错。

3. 读《孟子见梁襄王》，找出下列选项中对文章内容和艺术赏析有误的一项是（ ）

A．作者在本文中阐述的观点：不嗜杀人，心怀百姓，实施仁政，给人民恩惠的人能安定天下。

B．为说服梁襄王实施“仁政”王道思想，作者采用举例设喻正反对比论证方法，举禾苗生长的情况设喻，并用有无雨露的不同结果，形象生动地说理，说明给予百姓恩惠能王天下的道理。

C．文中不仅提倡仁政，而且批判了霸道暴政的现实。

D．梁襄王听了孟子的王道思想后，果真采用了仁政思想，使梁国繁荣起来。

【答案】D（文中没有依据。主观臆断。）

五、分层配餐

A组题

1．下列加点字注音无误的一项是(

) A．曳兵(yè)

数罟(cùɡǔ)

王天下(wànɡ)

B．庠序(yánɡ)

鸡豚(tún)

狗彘(zhì) C．孝悌(tì) 饿莩(piáo)

供养(ɡōnɡ)

D．洿池(wū)

衣帛(yī)

不可胜用(shēnɡ)

【答案】

A(B庠：xiánɡ；C莩：piǎo；D衣：yì)

2．下列句子中不含通假字的一项是(

) A．颁白者不负戴于道路矣

B．蚤起

C．天油然作云

D．由水之就下

【答案】

C (A颁同“斑”；B蚤通“早”； D由通“犹”。)

B组题

3．阅读文段，完成后面题目。

寡人愿安承教

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰

：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”

（1）以下词语注音有误的一项是（ ）

A.庖páo有肥肉

野有饿莩piǎo

陷溺nì其民

始作俑yǒng

者

B.深耕易耨nòu

杀人以梃tǐng

孝悌tì忠信

童叟shǒu

无欺

C.率兽食shí人

铤tǐng

而走险

轻徭薄bó赋

厩jiù有肥马

4

D.孤家寡guǎ人

丧sàng地失师

鞭挞tà棰楚

深恶wù痛绝

（2）加点词解释不当的一项是（ ）

A.始作俑者，其无后乎 其：代词，这些人。

．B.愿比死者一洒之 比：为，替。

．C.壮者以暇日修其孝悌忠信 孝悌：孝顺父母，恭顺兄长。

．．D.彼陷溺其民，王往而征之 陷溺：使陷到井里，淹在水中。

．．（3）加点字意义和用法相同的一组是（ ）

A.兽相食，且人恶之

恶在其为民父母也？

B.有以异乎？ 无以异也。

C.夫谁与王敌？ 今夫天下之人牧

D.为民父母行政 为其象人而用之也

（4）

文段使用了类比和对比手法，请指出来。

（5）

本文解决了什么问题？提出了什么主张？

参考答案：

（1）B（叟sǒu）

（2）A（其：揣测语气词）

（3）B（A厌恶/哪 B用 C句首发语词/那 D做/因为）

（4）杀人用梃与用刀并无不同，类比出用暴政杀人与用刀杀人同样残忍。把实行仁政之后的国家的社会政治局面与暴政残民、人心尽失的敌国对比，把双方士兵的作战表现对比，说明了仁者无敌的观点。

（5）

梁惠王丧师失子、兵挫地削之后，想雪耻报仇的问题。孟子的建议是：实行仁政以归民心。以得民心之仁道，征伐失民心之无道，则无敌于天下。

参考译文：

梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教！”

孟子说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？”

（惠王）说：“没有什么差别。”

（孟子又问）“用刀子杀死人和用政治手腕害死人、有什么区别吗？”

（惠王）说：“也没有什么差别。”

（孟子又说：）“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，（而）百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就（等于）率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧？‟正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，（试想连用俑殉葬都不能允许），又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”

梁惠王说：“（想当年，我们）魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又（以失掉八个城邑）被楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”

孟子回答道：“在任何方圆百里的小国家，都可以在自己的国土推行王道，大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。（因为）他们（指秦，楚）侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子各自逃散，他们坑害得百姓好苦、大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟王较量呢？有道是：„实行仁政者无敌于天下。‟请大王不要再犹豫徘徊！”

C组题

4．到图书馆或运用网络搜集整理5句你认为比较的经典的比喻句，进行交流。

5

学案

选修

先秦诸子散文

第二单元

《孟子》选读

一、王好战，请以战喻

一、学习目标：

1、感受孟子比喻的艺术魅力。

2、理解孟子通过比喻传递出来的“王道”学说的基本内涵。

二、预习导学

（一）知识梳理

1.你还记得我们学习课文《寡人之于国也》时，说过孟子以几个比喻来批评了梁惠王的“用心”治国其实与邻国之政并无本质区别并陈述了自己的王道吗？请你写出这几个比喻。

2.孟子在《寡人之于国也》一文中，阐述了自己的“王道”思想，分别是“王道之始”与“王道之成”，你能说说分别有哪几种措施吗？

①不违农时，谷不可胜食也

王道之始

②

③

④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣

⑤

王道之成

⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣

⑦

（二）根据文章的注释，试着翻译一下以下三句话。

1.卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。

2.如知其非义，斯速已矣，何待来年？

3.诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之。

三、问题引领，知识探究

问题1：孟子好用比喻，善用比喻的特点，古人早就发现了。比如东汉的学者赵岐说孟子“长于譬喻”，这里的譬喻就是比喻的意思，清代学者方宗诚说孟子“设喻奇幻，有锋铓。”那么，本课的后3则选文中，孟子到底使用了哪些比喻呢？

问题2：本篇的四则选文，用了

6个譬喻，的确体现了孟子论辩好用譬喻的特点。你在寻找、体验孟子比喻的过程中有没有发现孟子的譬喻和现代人使用的比喻似乎有不一样的地方？

6

善于譬喻

问题3：让我们细细地品味这些譬喻，看看孟子想通过譬喻传递什么样的思想（重点关注第四则《孟子见梁襄王》中的譬喻。思考：在孟子看来，国君到底该怎样做呢？）。

问题4：讨论：你们喜欢“齐人”和“邻人”这两个譬喻中的人物形象吗？为什么？

问题5：在《寡人之于国也》这则选文中，孟子说梁惠王好战，史料记载这位好战之王曾经侵略别的国家，如派大将庞涓进攻赵国；被别的国家打败，想重整旗鼓，又怕失败，竟然用自己的子弟去殉葬。面对这样一个愚昧、残暴的君王，孟子比喻中的逃兵显得很傻，那个杀了人却说责任在兵器的家伙则是一副无赖的嘴脸，这种带有讽刺性的譬喻矛头直指对方，对方为什么没有被激怒呢？

四、目标检测

1．下面对文章的思想内容分析不正确的一项是(

) A．孟子以“五十步笑百步”的比喻说明了不要只看到别国的人多，自己的国家人少，实际上人多人少一个样。

B．“五十步笑百步”是说缺点不管大小，都是缺点，不要因为自己的缺点少就可以耻笑缺点多的人。

C．孟子以“五十步笑百步”的比喻说明了“移民移粟”的措施与“邻国之政”并无本质区别。

D．孟子认为要想使天下百姓都归顺于你，你必须实行“仁政”。

2．对《齐人有一妻一妾》这篇短文内容、艺术赏析有错的一项是（ ）

A．这篇短文的寓意是辛辣地讽刺了那种不顾廉耻礼义以卑鄙无耻的手段追求富贵显达的人

B．这篇寓言故事情节简单，仅仅是一个情景性的设喻，却可笑、夸张而荒诞，形成语言风趣幽默、寓意醒豁的艺术效果。

C．“齐人”去坟地求乞祭祀剩余的食物，不餍不返，归家时又在妻妾面前大吹大擂，一“乞”，一“骄”，通过对比，人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差，形成了尖锐的讽刺。有力地揭露了齐人可笑的虚荣心。

D．“则必餍酒肉而后反”中的“必”。“必”，一定，表确定的副词。齐人每外出，必直奔坟场乞食，必饱食而后返，足见其最能勤俭持家，可是闹了笑话。

3. 读《孟子见梁襄王》，找出下列选项中对文章内容和艺术赏析有误的一项是（ ）

A．作者在本文中阐述的观点：不嗜杀人，心怀百姓，实施仁政，给人民恩惠的人能安定天下。

B．为说服梁襄王实施“仁政”王道思想，作者采用举例设喻正反对比论证方法，举禾苗生长的情况设喻，并用有无雨露的不同结果，形象生动地说理，说明给予百姓恩惠能王天下的道理。

C．文中不仅提倡仁政，而且批判了霸道暴政的现实。

D．梁襄王听了孟子的王道思想后，果真采用了仁政思想，使梁国繁荣起来。

五、分层配餐

A组题

7

1．下列加点字注音无误的一项是(

) A．曳兵(yè)

数罟(cùɡǔ)

王天下(wànɡ)

B．庠序(yánɡ)

鸡豚(tún)

狗彘(zhì) C．孝悌(tì) 饿莩(piáo)

供养(ɡōnɡ)

D．洿池(wū)

衣帛(yī)

不可胜用(shēnɡ)

2．下列句子中不含通假字的一项是(

) A．颁白者不负戴于道路矣

B．蚤起

C．天油然作云

D．由水之就下

B组题

3．阅读文段，完成后面题目。

寡人愿安承教

梁惠王曰：“寡人愿安承教。”

孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

“以刃与政，有以异乎？”

曰：“无以异也。”

曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰

：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”

（1）以下词语注音有误的一项是（ ）

A.庖páo有肥肉

野有饿莩piǎo

陷溺nì其民

始作俑yǒng

者

B.深耕易耨nòu

杀人以梃tǐng

孝悌tì忠信

童叟shǒu

无欺

C.率兽食shí人

铤tǐng

而走险

轻徭薄bó赋

厩jiù有肥马

D.孤家寡guǎ人

丧sàng地失师

鞭挞tà棰楚

深恶wù痛绝

（2）加点词解释不当的一项是（ ）

A.始作俑者，其无后乎 其：代词，这些人。

．B.愿比死者一洒之 比：为，替。

．C.壮者以暇日修其孝悌忠信 孝悌：孝顺父母，恭顺兄长。

．．D.彼陷溺其民，王往而征之 陷溺：使陷到井里，淹在水中。

．．（3）加点字意义和用法相同的一组是（ ）

A.兽相食，且人恶之

恶在其为民父母也？ B.有以异乎？ 无以异也。

．．．．C.夫谁与王敌？ 今夫天下之人牧 D.为民父母行政 为其象人而用之也

．．．．（4）

文段使用了类比和对比手法，请指出来。

（5）

本文解决了什么问题？提出了什么主张？

C组题

4．到图书馆或运用网络搜集整理5句你认为比较的经典的比喻句，进行交流。

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