大天而思之，熟与物畜而制之教学设计(第一课时)

荀子, 作为战国时期一位杰出而深邃的思想家，是先秦诸子中最有科学精神的。《荀子》32篇中，《天论》是最引人注目、最富有思想性格的一篇。

“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情”一节，虽只有九十字，却阐述了《天论》篇的灵魂和核心。所以对此篇章节选的解读，对了解荀子的思想至关重要，一方面，可以经此了解荀子的天人之分的思想，另一方面，也可由此更加深入的体悟荀子制天命而用之的思想。

关于荀子及其作品，学生在必修阶段就已有所学习，人民教育出版社普通高中试验教科书语文必修3选用了荀子的《劝学》篇，通过本课的学习，学生已经初步了解了荀子作品大量的运用排比，巧妙地运用比喻论证，文章具有鲜明的节奏，强烈的气势，明晰的层次，条分缕析的缜密的特点和他“善假于物”的认识论，这些都为学生对本课的学习打下了良好的基础。

作为《荀子》选读唯一一篇，“大天而思之”篇，上接《论语》《孟子》选读，下启《老子》《韩非子》选读，充分体现了荀子及其作品在先秦文学中的重要地位，作为传经之师，荀子不仅终结了先秦子学，更开启了两汉经学：一方面，荀子是一位儒学大师，《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作；另一方面，荀子作为韩非子、李斯的老师，他的儒家思想中又始终渗透着法家思想。

一、荀子的“天”

中华民族自古敬畏“天”。自古，天，是日月山川诸神之宗主，是自然的主宰，更是人类社会的主宰，人们对它崇拜与服从，那个时候，天就是神。孔子有言：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”，主张尽人事，听天命；孟子言：“人之性在于心”“人之性受于天”“知其性则知天”，主张尽心、知性、知天的天人合一论；墨子言：“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚”，主张顺天而有为。

先秦时期各派各学说关于天人的解释和思想给荀子以极大的影响，一方面，荀子摒弃了儒家思想中的天神至上观点，另一方面，荀子构建里自己独特的天人关系学说。

荀子的“天”，是“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。”，是客观存在的唯一实在的的物质自然界，是运动变化的物质自然界，它不以人的意志为转移；荀子的“天”，又是人的自然禀赋，是“天宫”“天情”。而《天论·大天而思之篇》就着重论述了其第一种意义。

二、天人之分

荀子在《天论》中说道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”他认为，天有天的自然规律，人有人应当恪守的本分，人要发展，不是靠天靠地，而是靠自己。人如果能够发挥自己的主观能动性，按规律办事，自然会富足、健康，反之则贫穷祸患。

针对“星对、木鸣，国人皆恐”的现象，荀子认为它们不过是“天地之变”“阴阳之化”，与社会的治乱无关。社会的治乱只是社会本身的变化，“日月、星辰、瑞历，是禹桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也”，这种认识在当时可以说是极为客观与先进了。

荀子的“天人之分”，根本上说就是自然与人类各有各的职责，各自遵循自己的规律，天灾人祸不必“怨天”亦不必“尤人”。人们要做的是顺应天，“知天”，因为“天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之辍辽远而恶广”，自然规律是不会以人的意志为转移的。“知天”，便是认识和适应自然规律，使自然界为人类的需要服务。荀子的“天”并不神秘，它可以被认识，被了解，被为我所用。

三、制天命而用之

“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。”

仰慕天思慕天，不如像畜养万物那种控制它！顺从天咱每天，不如掌握它的规律利用它！盼望天时渴望得到恩赐，不如顺应天时驾驭它！听任万物的自然繁殖，不如施展人的才能促使其变化繁殖！思慕万物渴望为我所用，不如管理好万物合理使用！希望于万物能自然生长，不如掌握万物的生长规律！所以说，放弃人的努力而只是寄希望于天，那是违背事物发展的情况的。

荀子认为，享天不如制天，从天不如用天，人们应该积极的利用自然，而不是片面的强调征服自然，亦或是消极的等待上天，要在遵循自然规律的基础上不断地努力。

“制天命而用之”，是肯定自然规律的客观性，是在认识和把握客观规律的前提下，更加合理的利用自然，。

总而言之，荀子《大天而思之篇》启示我们的是，宇宙间有些东西是由天决定的，比如日月、星辰、瑞历、春夏秋冬四时以及天地等，可是人类在天地自然面前又不是无所作为的：我们可以把天当成物来畜养和控制，可以掌握天的规律而运用它，可以施展自己的本领使万物向符合需要的方向变化，可以管理好万物而不失去它们。荀子强调了两个方面：一方面，在天地自然面前，人不能为所人欲为，在那些付出努力也无益的地方，不要浪费自己的精力；另一方面，在天地自然面前，人可以大有作为，在那些应当付出努力的地方，不要轻易放弃。