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《民为贵》教学设计第二课时【教学设想】本课节选的五则材料：第一则提出了民为贵的中心论题，第二则提出了民为贵的理论依据，不仁不义的君主可以被人民堂堂正正地诛杀。第三则站在统治者的立场上分析失天下与得天下的真正原因是民心向背，第四则提出民为贵的事实依据，天视自我民视天听自我民听，最后一则提出善政不如善教
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三、民为贵课件配套优秀教案案例
未知
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关键词：三、民为贵课件配套优秀教案案例
正文
《民为贵》教学设计
第二课时
【教学设想】
本课节选的五则材料：第一则提出了民为贵的中心论题，第二则提出了民为贵的理论依据，不仁不义的君主可以被人民堂堂正正地诛杀。第三则站在统治者的立场上分析失天下与得天下的真正原因是民心向背，第四则提出民为贵的事实依据，天视自我民视天听自我民听，最后一则提出善政不如善教。本节课的设计在第一课时疏通理解文意的基础上理解本文包含的孟子的民本思想。
【教学目标】
1、通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。
2．理解本文包含的孟子民本思想的可贵以及在当时背景下的先进性。
【教学重点】
理解本文包含的孟子民本思想。
【教学难点】
理解本文包含的孟子民本思想的可贵以及在当时背景下的先进性。
【教学方法】讲授法、点拨法、分组讨论法
【课时安排】第二课时
【教具准备】多媒体课件
【具体教学过程】
第二课时
一、导入
学生背诵《寡人之于国也》复习孟子关于“爱民、养民、富民、教民”的主张： 使民养生丧死
谨庠序之教
提问：“爱民、养民、富民、教民”的前提是什么？——
重民。
【板书】民为贵
二、文本探究
（小组合作——学生回答——教师补充）
1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？
明确：因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？
明确：“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。
3、《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？
明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。
4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？
明确：万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。
三、拓展延伸
讨论：孟子“民贵君轻”思想的当代价值
（学生思考回答）
【教师点拨】孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。
四、课堂小结
本文五则表述了“得民心者得天下，失民心者失天下”这一千古不变的道理，充分表明了孟子仁政的思想。其中“得天下之道、得人民之道、得民心之道”对于今人来说有着重大的现实意义。
【板书设计】
民
理论依据
：仁与义
为
得民之道：所欲与之聚之，所恶勿施
贵
君权民授：禅让的真正原因
善政与善教：善教得民心
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