五、不义而富且贵，于我如浮云ppt课件教学实录

《不义而富且贵，于我如浮云》

教学目标：

【知识与能力】

1.理解本课1、3、4则的含义，学习和掌握以下重点的实虚词:而、饭、水、曲、处、恶、去、造次、颠沛等的意义和用法；

2.明确孔子所说的“义”的内涵，理解他所讲的“义”与“富贵”

的关系。

【过程与方法】

1.课前自主学习，疏通句义，积累文言常用字词及文言句式；

2.合作探究，深入拓展,解读孔子的义利观。

【情感态度与价值观】

1.学以致用，认识现代社会诸多弊端的原因所在； 2.培养学生良好的思想道德情操——正确的义利观。

教学重、难点：

1.学习和掌握以下重点的实虚词:而、饭、水、曲、处、恶、去、造次、颠沛等的意义和用法；

2.有关孔子“义利观”的理解及拓展深入。

教学方法：自主学习、启发讨论法

课时安排：2课时

第一课时

一、目标导入

自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的战争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”…… 在孔子那里，“义”是一个具体根本意义的道德原则。那么，他是怎么说的呢？

二、教学目标

大家自读大屏上的学习目标，明确我们本节课的学习任务。

二、预习检测

学习新课之前，先检查大家的预习情况，看大屏，正字音。

字音掌握的非常准确，现在自读课文，看看课文写了什么。（第一遍读）

三、整体感知

1、再找一位同学读一读，我们边听边思考本文都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。（第二遍读）

义与富贵---1

3

4则；

义与君子（人格）---2

5

6

7

9则；

义与勇敢---8

10则；

2、在《论语》中，“富贵”常被简称为“利”“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生

1

们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题，先看看孔子这方面的论述。同学们齐读1、3、4则，初步体会义和利的关系，读完之后以小组为单位翻译这三则，标注重点词语。

【原文】1子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

【注释】(1)富：指升官发财 (2)而：如果 (3)虽：即使 (4)求：指合于道，可以去求 (5)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人意思指地位低下的职事 【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求，那么他就去做自己喜欢做的事情从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。

思考第一则：孔子认为财富“可求”与“不可求”的关键是什么？

明确：关键在于行为是否合乎道义。人们常说：“君子爱财，取之有道。”孔子是把追随道义放在求福取财之上的。

【原文】3 子曰：“饭疏食饮水(1)，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 【注释】 (1)饭疏食饮水，饭，这里是“吃”的意思，作动词疏食即粗粮

水：动作涉及的对象(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位曲肱，即弯着胳膊

【译文】

孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 【评析】

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受

。

思考第三则：在如此贫寒生活中，孔子乐的是什么？ 明确：在富贵、财利面前执著于道义，这是孔子张扬的一个主要观念。按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。可乐的并不是贫寒、简单的生活，而是在贫寒、简单的生活中坚持践履道义。

【原文】4 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 【译文】

孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不以正当的方法得到的，就不要去享受它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 【评析】这一段，反映了孔子的利欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲事实上并非如此任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸但这必须通过正当的手段和途径去获取,否则宁守清贫而不去享受富贵，这种观念在今天仍有其不可低估的价值这一章值得我们仔细推敲。

思考第四则：在贫贱富贵和道义之间，该怎么选择？

明确：富是财产多，贵是地位高，这些都是人们想要的东西；可是不用正当的方法得到的富

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贵，人格高尚的人是不会接受的。贫是财物缺少，贱是地位低下，这些都是人们厌恶的东西；可是如果不能用正当的方法摆脱贫贱，人格高尚的人宁可不去摆脱它。孔子的意思是，君子无论在何时、无论在什么情况下，都要坚持仁德践履仁德。

这三则的《论语》的学习告诉我们什么？ 1、孔子在《论语》中告诉我们：在富贵、财利面前执著于道义，这是孔子张扬的一个主要观念。

2、孔子不是说富贵对自己没有意义，而是说违背了道义的富贵对自己来说毫无价值。

3、在贫贱富贵和道义之间，孔子首先选择的是道义

。按照孔子的观点，贫寒并不是一个问题，贫寒而不能践履道义才是真正的问题；富贵也不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。“君子爱财，取之有道。”

小结：

这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，孔子不反对发财做官，但前提必须符合道义；他提倡“安贫乐道”，认为有理想，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都希望得到富贵安逸，但必须通过正当的手段和途径获取。

四、例子拓展

同仁堂的义利观可以概括“以义为上，义利共生”。同仁堂始终认为，只有在经营中把“义”放在首位，以崇高的社会责任感服务他人，讲求社会大义，利润才会滚滚而来。以义为上，义利共生，其内涵主要是指以义取利，合义取利，不取无义之利；尤其是当义、利发生矛盾时，坚持以义为上、为先，先义后利，义利并举。坚信重义才能取信于市场，有了信誉才能盈利。从长远角度来看，企业经营无义即无利，小义即小利，只有大义才能有大利，它反映的是企业目前利益与长远利益的关系。从某种意义上说，同仁堂的历史就是谋求信义的历史，同仁堂的金字招牌就是“信义”的凝结。同仁堂的未来发展也同样发扬重信厚义的传统，不掺杂使假，坚持诚信经营，不求暴利，坚持以信用原则处理经济关系，不坑蒙拐骗。同时，自觉投身于公益活动，以自身的义举，赢得更高的市场美誉度和顾客信任度。

三鹿三聚氰胺奶粉事件

苏丹红鸭蛋

孔雀绿鱼虾

甲醛奶糖

地沟油

瘦肉精

假牛肉（用牛肉膏让猪肉变牛肉）

染色馒头

沈阳毒豆芽

有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。

——康德

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不管时代潮流和社会风尚怎样，人总是可以凭着自己的高贵品质，超脱时代和社会，走自己的正确道路。现在，许多人都为冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。但是，也有不少人不追求这些物质的东西，他们追求理想和真理，得到了内心的自由和安宁。

——爱因斯坦

四、作业补充:

（一）熟语释义

大义凛然：严肃或敬畏。胸怀正义而神态庄严，令人敬畏

大义灭亲：为维护正义，对犯罪的亲人不徇私情

义形于色：主持正义的心情表现在脸上

舍生取义：为正义牺牲生命

义无反顾：为了正义绝不回头，勇敢向前

微言大义：经书的要义，后泛指大道理。精当而含义深远的话包含在精微语言里的深刻道理

见义勇为：看到正义的事就能勇敢的去做

多行不义必自毙：坏事干多了结果是自己找死

春秋无义战：泛指非正义战争

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