七、仁义礼智，我固有之第二课时教学实录

《仁义礼智，我固有之》教案

邓怡红

【教学目标】

一、梳理语言文字知识。

1、梳理课文字词：怵惕恻隐、乍、内、要、贼、然、达、几希、万物、旷。

2、理解特殊句式：

无恻隐之心，非人也。（判断句）

恻隐之心，仁之端也。（判断句）

治天下可运之掌上。（省略句）

自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。（省略句）

3、孟子说理的逻辑。第一则，有着严密的逻辑。“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政。以不忍人之心，行不忍人之政，知天下可运之掌上。”标准的三段论（大前提，小前提，结论）。孟子需论证大前提——“人皆有不忍人之心”。

二、理解孟子性善思想的基本含义。

三、能在具体情境中理解“人性本善”。

【教学重点】梳理文言字词，掌握汉语知识古今字现象；理解孟子说理严谨的逻辑；理解孟子的性善思想。

【教学难点】能认识到自己的善性，并扩充自己的善性。

【教学课时】一课时

【教学过程】

一、导入。

人之初，性本善。同学们，你知道《三字经》这句话是从谁的思想提炼出来的吗？（生：《孟子》）孟子提出人性本善。今天我们通过《仁义礼智，我固有之》这一专题的学习，来理解孟子的性善论。

二、梳理字词。

（一）文言文学习，字词是基础，先来梳理字词。请同学解释下列标红的字词意义。

1、孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有端于我者，知皆扩而充之矣，若人之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”

孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”

（二）教师讲解古今字现象。

请同学们注意“内”“然”这三个字。内，同“纳”；然，同“燃”。凡是表示同某一个字，均表明这两个字是古今字关系。古代汉语中，有些字承担多层含义，为分化一些字词的含义，而另创造一个词语。原来的多义词就是古字，分化后造的新字就是今字。

例如内，古字，纳，今字。要，古字，本义指人的腰，《说文解字》指“要，身中也。”《墨子兼爱》“昔者楚灵王好士细要”。后为其本义造了一个新词即“腰”。然，古字，“燃”是今字。你能举一反三，指出下列句子中的古今字现象吗？

1、莫春三月，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（莫，同暮）

2、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。（弟，同悌）

3、孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰……”（卒，同猝）

4、召大师曰：“为我作君臣相说之乐。”（大，同太；说，同悦）

5、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。（反，同返）

6、人生如梦，一尊还酹江月。（尊，同樽）

7、天下云集响应，盈粮景从。（景，同影）

三、理解句子。

（一）翻译下列句子。

1、以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

2、由是观之，无恻隐之心，非人也。

3、有是四端而自谓不能者，自贼者也；

4、自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。

生翻译，师点评：

第一句，用不忍人之心，就会实行不忍人的政治，治理天下就可以控制在掌上。省略句，省略了“于”。

第二句，从这看出，没有同情心，就不是人。判断句，“……也”是标志。

第三句，有这四种发端，却说自己不能，是自己残害自己。判断句，“……者，……也”是标志。

第四句，自己残害自己的人没法和他谈什么善言，自己放弃而不求上进的人没法和他有所作为。省略句，省略了宾语“之”。

（二）品读句子，赏析分析孟子说理的艺术。

1、师问：请同学注意这些句子，你能发现句子之间的关系吗？

人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

参考示例：这个句子运用了三段论。大前提：人皆有不忍人之心；小前提：先王是人；结论：先王又不仁人之心。后面均是这个大前提的推论。三段论，逻辑严密的。但是推翻它也很容易，只要否定大前提或者即可。例如：阳春人都很聪明，A是阳春人，A很聪明。所以孟子要想使自己的说理严密，必须论证其大前提的正确。孟子有没有论证大前提正确？有的。接下来“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”举例子，形象说理。紧接着用没有不忍人之心的就不是人，来说理。孟子说理一大特点就是形象说理和抽象相结合。

2、师问：你还能从本专题中其他选文中找出相关句子理解孟子说理特点吗？请你和小组同学交流。

参考示例：①人之有四端，犹其有四体也——比喻说理。②五谷者，种之美者也，若不扩充善性，就像没有成熟的谷物，用比喻说理的方法，说明仁心如果只有端倪，没有扩充，同样不能成大事。③仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！把仁比作安适的宅子，把义比作正义的道路，形象生动地说明人应该持守仁义。

3、师总结本环节：三段论特点就是逻辑严密，比喻说理的特点就是形象。通过以上句子的品读，我们能感受到孟子说理的特点——逻辑思维和形象思维相结合。

四、阅读全文，理解思想。

师问：请你说说在选文中，孟子提出了哪些观点？请你和同伴交流。

参考示例：选文1，孟子这段话告诉我们：人都有不忍人之心，人都有四端，仁义礼智。有了四端，还要懂得扩充。不断追求仁义礼智，才能得到。选文2，孟子告诉我们，仁义礼智，不是外在强加给自己的，也是自己本身具有的。选文3，孟子告诉我们，庶民和君子的区别在于君子一直保持人之四端，普通民众则丢失了。选文4，孟子告诉我们，要想保持人之四端，就必须懂得去反思。选文5，孟子告诉我们，要想保持人之四端，必须不断去践行仁义。

五、总结课文，拓展性善论观点。

插入微课。微课从性善论提出的背景，含义以及在现实的意义来理解性善论思想。

六、

拓展：你认为怎样可以保持自己的善性？以下几则材料引发你怎样的思考？

材料一：唐朝有一个大诗人李绅，曾经写过《悯农》（二首），表达了对农民的同情，为农民鸣不平。这位“悯农诗人”后来在仕途上春风得意时却“渐次豪奢”，一餐的耗费多达几百贯，甚至上千贯，并且他特别喜欢吃鸡舌，每餐耗费活鸡达三百多只，院后宰杀的鸡堆积如山。布衣书生之李绅，与达官贵人之李绅，其思想行为有着天壤之别，让人唏嘘不已。

材料二：2008年汶川地震中有两个小英雄进入全国人民的视野中。一个是林浩。2008年的奥运会，作为抗震小英雄，小林浩还跟姚明一起出席奥运会开幕式。雷楚年，当年在汶川大地震中，这个彭州初中生，在地震发生时勇救7名同学，与林浩等一起被评为全国“抗震救灾英雄少年”后来他也因此成为2008年北京奥运会火炬手，荣誉给他带来了很多，比如被免试招进重点中学读书。然而，随着名气越来越大，他却迷失了方向！成名后他借着自己的名气，声称可以通过自己所谓的“关系”，帮人找空姐工作、帮人就读重点中学、购买驾照等，被控诈骗了21人共46.3万元涉嫌犯诈骗罪、伪造国家机关印章罪、伪造公司印章罪，日前已被提起公诉，即将在成都接受刑事审判，被判10年以上刑期！如今当年汶川地震的两个小英雄都选择了不同的道路，一个入了狱，一个成了演员。

七、课后作业。

十七岁是花季，是雨季。在你十七年人生经历中，你做过哪些善行？你将如何扩充自己善性？想象时光的高铁驶入了2030年，你希望做一个怎样的自己？请对以上的问题进行思考，写一篇文章。要求做到调理清晰，字数不少于800字。

八、板书设计

仁

说理：逻辑思维和形象思维相结合

义扩而充之

礼智

人皆有之

，

我

固仁义礼智，

有我固有之

之