三、民为贵设计意图

民为贵

教学设计

【学习目标】

1、掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式。

2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点

。

3、进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用比喻、对比的语言特色。

4、孟子的“民本思想”在现实中的意义。

材料一

解放前夕，国统区“反饥饿，反内战”大游行。

说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值，再加上战争期间的物资短缺，致使国统区大批民众陷入了饥饿和死亡的困境。与此同时，官僚资本家却疯狂掠夺财产，搜刮金银，大发国难财。

材料二

解放区实行土地改革

说明：土地改革使许多赤贫的农民获得了生产资料，实现了千百年来农民拥有土地的梦想。

送儿上前线

为了保住手里的土地，解放区人民踊跃参军。

——粟裕

淮海战役的胜利，是山东老乡的小推车推出来的

。

——蒋介石

我们不是被共产党打败的,是被自己人打败的

。

材料三

孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。

——《孟子·尽心下》

一、检查预习

结合注释，查阅工具书，掌握如下基础知识。

1、为下列词语注音。

稷__jì___

粢乘___zī chéng____

桀__jié__

獭__tǎ_ 圹___kuàng__

谆___zhūn__

朝觐__jìn__ 正确朗读下列句子的读音

1，于传有之

2，虽欲无王，不可得已

3，所恶勿施

4，苟为不畜，终身不得

5，暴之于民，而民受之

6，舜相尧二十有载

7，尧崩，三年之丧毕

Zhuàn

wàng

wù

xù

pù

xiàng

sāng

第一部分：

1、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。

2、

是故：因此。

3、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。

4、

祭祀以时：介宾结构后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”。

二：文意疏通

思考1 孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

答：因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

思考2 “民为贵，社稷次之，君为轻”体现了孟子怎样的民本思想？

（1）

“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。

（2） “民为贵”，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民。

（3）

得到广大人民的任命，才有资格做天子；得到天子的任命，才可以做诸侯；得到诸侯的任命，才可以做大夫。可见一切政治权力，从根源上来说，都是来自于民众。

第二部分

1、汤放桀：放，流放

2、有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。

3、于传有之：传，指传记

4、残贼之人谓之一夫：一夫，即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。

思考3 “汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

答：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。

第三部分：

1、

桀纣之失天下也，失其民也：这是个判断句，判断句可以表示某某的原因是什么，也可以表示某某是什么。此句译为“桀和纣失天下，是由于失去了人民”。后面句子与此相同。“之”，取消句子独立性。

2、得天下有道：

道，“方法”。

3、斯得天下矣：

斯，那么，就。

4、所欲与之聚之：第二个“之，代词，代“所欲”。全句

“（百姓）想要的，给他们积蓄起来”。

5、

犹水之就下、兽之走圹

：就，接近，靠近，趋向。此处译为“流向”。两个“之”字均为取消句子独立性。

6、

为渊驱鱼，为丛驱爵：

为，介词，替、给。“爵”通雀，固定成语，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。

7、

虽欲无王：“虽”，常译为“虽然”和“即使”，全句假设时译为“即使”，已成为事实译为“虽然”。

“王”，名作动，称王。全句译为“即使不想称王”。

参考译文：孟子说：“桀和纣失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法：赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不强加给他们。人民归向于仁，就像水流向低处、野兽奔向旷野一样。所以，为深水赶来鱼的是水獭；为树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；为汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。

如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。即使他不想称王

天下，也不可能了。现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志实行仁政，必将终身忧愁受辱，以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。”

思考4 《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。采用对比论证的方式以及比喻论证方式。

第四部分：

1、尧以天下与舜：与，给。

2、谆谆然命之乎：谆谆然，耐心引导、恳切教诲的样子。然，形容词尾，……的样子

3、暴之于民，而民受之：暴，显露，公开。4、而事治：治，处理的好

5、夫然后之中国：中国，这里指帝都、国都。

6、而居尧之宫：而，如果。

7、天与之：与，亲附。

思考5 在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

第五部分：

1、仁言不如仁声之人人深也：

声，声望。

2、善政，民畏之：

善，好的。

畏，畏服。

思考6 “善政”与“善教”有什么区别？

善政得民财，善教得民心。

设喻取譬、形象生动地阐明道理

1.“犹水之就下，兽之走圹也”说明老百姓对有仁德国君的渴望和归顺。

2.“为渊驱鱼”、“为丛驱雀”说明对老百姓不施仁政的严重后果。

3.“七年之病求三年之艾”

形象生动、明白晓畅。

三、写作手法赏析：

孟子民本思想的进步性。举例说明这一思想对于后世的影响。

第一，平民性。有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民意。将人民置于国家和个人之上。

第二，批判性。孟子依此来批判不义之战和暴政，对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。

第三，进步性。孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑势；制约君权；以利民为本的仁政王道，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神。

四、重点

对后世的影响：

例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以

一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面。

例2，唐代柳宗元“反苛政”。

例3，宋代范仲淹“忧民之忧”。

例4，明代张居正“为民请命”。

他的“以民为本”思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。

让中国农民过上滋润而有尊严的生活，体面、被人尊重，这是我的人生理想和追求，也应该是我们社会的共同理想，否则他们即使做了工人的工作，也还被冠以“农民工”，这岂非奇怪之事？

——农业部副部长高鸿宾谈自己的人生理想

人民，只有人民，才是创造世界历史的真正动力。

——***《论联合政府》

一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运最终取决于人心向背，不能赢得最广大群众的支持，就必然垮台。

——江泽民

“三个代表”重要思想的本质是立党为公、执政为民。学习贯彻“三个代表”重要思想必须以最广大人民的根本利益为根本出发点和落脚点。

——***

“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”

——***

1、“民惟邦本，本固君宁。”

（《尚书》）

2、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）

3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）

4、热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（***）

5、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）

6、应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫·托尔斯泰）

7、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新道德。（高尔基）

六、拓展联系：

名言名句

课堂练习

一、解释下列加红词语的意思。

（1）民为贵，社稷次之______________ （2）于传有之______________ （3）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残______________ （4）残贼之人谓之一夫______________ （5）所欲与之聚之______________ （6）所恶勿施，尔也______________ （7）其何能淑______________ （提示：（1）本指土神和谷神，后来代指国家（2）传记（3）残害（4）残暴无道、众叛亲离的统治者（5）为、替（6）如此、这样（7）善）

二、古今异义词。

牺牲

今义是__古义是__

（提示：今义是“为正义事业舍弃生命”，古义是“祭祀所用的生畜”。）

3、找出下列句子中的通假字，并说明通什么字。

⑴为丛驱爵者，鹯也

___通__ ⑵舜相尧二十有八载

___通__ 提示：“爵”通“雀”、有，通“又”