二、鹏之徙于南冥教学设计(教案)

道家的境界

儒家教我们这样一种守信的态度，去认同社会规则，让自己的人格在社会上完成自我实现。道家是什么？道家则是在自我实现之后的自我超越，道家让我们看到宇宙自然。中国人对于自然的心灵是特别敏锐的，从来中国人就有“伤春悲秋”之说。为什么大家要悲伤呢？秋天是什么时节？经过夏天太阳的滋养，到了最为从容饱满的时候，一切沉甸甸的收获都在金秋，但是金秋色彩斑斓，绽放出浓郁鲜艳的形状，也即将走向凋谢，即将开始新的一轮生长。所以，秋意就是在最浓郁饱满的时候呈现出的凋谢之象，让我们珍惜，也让我们感伤。其实一个人真的懂得在乎秋天的话，那其实对自己的心也会多一份呵护，会从自然得到一种寓言。道家其实就告诉我们这样一种态度，让自己的心灵永远能够亲近自然，不要让各种责任和使命淹没了我们所有的人生。

道家说，世界上有四样东西为大，“天、地、人、道”。“人法地”，人按照大地的规律生存，大地上春耕秋收，人的生命也跟着它成长。“地法天”，大地按照天的法则发展，春天会下雨，夏天有阳光，到了冬天就会覆盖变成一种收藏。“天法道”，天要按照道的规则进步，道又是什么呢？“道法自然。”也就是说，自然有它的辩证规律，我们用心体会去顺应，我们的生命就会蓬勃而欢畅。自然是什么？庄子说，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”天地之间至极的美丽是无法言说的。对于自然，我们应当是采取一种尊重的态度。一个生命虽然很短暂，很渺小，但是当一个人能够做到一颗心蓬勃万物的时候，就可以“独与天地精神共往来”。一个人可以做到天地与我合一，万物与我共生，融入了整个宇宙自然，他的精神独往独来，通天通地，这是道家的境界。所以儒家教人进取，有的时候可能要牺牲自我的利益去认同规则。但道家教我们超越，让我们的生命融入自然。我们现代人的生活，如果能够结合儒与道的态度，那就是最完美的状态。

有这样一句谚语，“人生不能决定自己生命的长度，但可以决定生命的宽度。”如果说人生是条河流，水的容量其实不在于河流的长与短，而在于河床两岸。我们应该问自己，人生还有多少不确定性，还有多少可以融合的地方。中国文化可以让我们找到心灵上的定位，即使客观世界无比复杂，但是我们仍旧可以滋养自己的心灵。

有一个小故事这样讲：有一位哲学家，他每天冥思苦想，思考一个终极的哲学追问：人跟世界究竟是什么关系？有一天晚上，他在那儿写论文的时候，他的小儿子在旁边捣乱，他想打发这个孩子，看见手边有一本旧杂志，杂志的封面是一幅世界地图，他就顺手把这个图撕成很多碎片，给他一个透明胶带。说你去旁边的房间把地图粘起来，如果拼好了爸爸就给你五块钱。小孩高兴地捧着这个去了旁边的房间，结果20分钟，小孩拎着破破烂烂的地图回来说，爸爸我粘好了。哲学家一看居然完全粘对了，他大吃一惊，怎么能这么快粘好了？小男孩说：“我发现了一个秘密，你这个地图的背面是一个人的头像，你把世界撕这么碎，我当然不知道哪个山挨着哪个山，但是我起码知道一个人应该长成什么样，我翻过来，按照那个人的头像拼成的。我这么想，当一个人是正确的时候，那么他的世界应该也是正确的。”这句话让那个哲学家突然明白了他一直在追问的终极答案，当一个人正确时，他的世界一定也是正确的。

我们的生命正在穿越历史，我们正在被时代选择，我们自我在被成全或被社会奉献的同时，我们也在经历生命的考验。我们看到生活中起伏不定的碎片都在身边，何去何从？如何的选择叫做正确？如果你觉得世界迷茫，那么你去看看你的心灵，心灵在哪里？我们仍旧有力量，这就是经典可以给我们的滋养。

中国的圣贤一直都在指引我们，滋养内心，完善人格。我们世间百态书籍思想都是文，我们每个生命要做的那件事就是化，文化文化，我们要做的是文而化之，化入心灵之后我们会找到一种力量，我们会找到一个坐标，我们就可以在世界众多的选择面前看见自己的心灵，让自己的心灵世界完整