二、当仁，不让于师教学设计及课堂实录

当仁，不让于师

《论语》选读

【学习目标】

1．积累文言基础知识，逐步培养阅读浅易文言文的能力，了解学生对老师应采取怎样的态度。

2．整体感知多，多诵多读，掌握文学文化常识，识别积累文言基础知识并赏析文章的写作技巧。

3．体味孔子平等的教育观念以及学生对老师应持的态度。

【导学流程】

一、了解感知

1.相关知识

千乘之国：在古代，兵车的多少意味着国家的大小强弱，其中诸侯往往称“千乘”，天子称“万乘”。

宗庙：天子或诸侯祭祀祖先的场所，一般天子设七庙，即供奉七代祖先，诸侯设五庙，大夫三庙，士一庙，平民无庙，一般祖庙居中，左昭右穆。

冠者：成年人。古代男子到20岁时举行冠礼，束发加冠，表示已经成年。

2．字音提示

喟(kuì)然 莞(wǎn)尔 饥馑(jǐn) 哂(shěn)笑 铿(kēng)尔 舞雩(yú) 浴乎沂(yí) 自牖(yǒu)执其手 子哭之恸(tòng) 3.名句积累

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”（《论语·子罕》）

子日：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华日：“正唯弟子不能’学也。"(《论语·述而》) 子日：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《论语·雍也》)。

二、深入学习

1．如何理解“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”这句话的含义？

答：这句话是说，暮春三月，已经穿上春天的夹衣，我跟五六个成年男子，还有六七个男孩儿，在沂水中洗浴，在舞雩台上吹风乘凉，一路上唱着歌回来。这是一种和谐社会与民同乐的真实写照，也是一个国家德政达到极致的体现，表现了曾皙仁爱的思想和他治理国家的一种远大理想。这正合乎孔子对理想社会的追求，所以后面才引出孔子“吾与点也”的喟然感叹。

2．“当仁，不让于师”这句话的含义是什么？

答：孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，“仁”是衡量一切是非善恶的最高准则。

3．“陈子禽谓子贡曰”一段对你有何启发？

答：“过犹不及”。子贡过分地抬高孔子并没有充分的说服力，也违反了孔子谦虚谨慎的教诲。尤其是子贡这里并没有具体说自己在哪方面不如孔子，而是一味抬高孔子，表面上看似乎是表达尊重老师的意思，但客观上是否也顺势抬高自己呢？仔细观察会发现，生活中有不少此类借吹捧别人来抬高自己的人。

三、迁移训练

阅读下面的文字，回答下列各题。

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂资于予乎？”

子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥

之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”（《论语·子张》）

1．下列各组句子中划线词的意义解释不正确的一项是( B ) A．君子一言以为知 知：通“智’’，聪明B．道之斯行 道：道路

C．绥之斯来 绥：安抚D．如之何其可及也 如之何：怎么

道：通“导”，引导。

2．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)子为恭也，仲尼岂贤于子乎？

译：你是因为尊敬吧，仲尼难道真比您还贤能吗？

(2)夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。

译：老师是不可赶得上的，就像天是不能通过阶梯登上去一样。

3．文中子贡对陈子禽的问话持什么态度？子贡的主要观点是什么？（用自己的话回答）

答

：子贡不同意陈子禽的看法。他认为孔子的学问、才能和地位是无人赶得上的。

附：文言知识点整理

1. 通假字

①君子一言以为知，一言以为不知 “知’’通“智”，聪明，智慧

②所谓立之斯立，道之斯行 “道’’通“导’’，引导

③夫子矢之曰 “矢’’通“誓’’，发誓

④子见南子，子不说 “说’’通“悦”，高兴

⑤莫春者 “莫”通“暮”，晚

⑥唯求则非邦也与 “与”通“欤”，语气词“吗”

⑦鼓瑟希，铿尔 “希”通“稀”，稀疏

2.重点词语

①自绝：自行断绝跟对方的关系。

②喟然：叹气的样子。

③循循然：一步一步有次序地。

④博我以文：用各种文献典籍使我的知识、视野广博。

⑤卓尔：卓然，卓越、突出的样子。

⑥弦歌之声：弹琴唱歌的声音。

⑦率尔：率然，轻率匆忙的样子。

⑧饥馑：指灾荒、荒年。

⑨是故：因此，所以

3.一词多义

【绝】

①人虽欲自绝，其何伤于日月乎 断绝

②不如早与之绝 绝交

③假舟楫者，非能水也，而绝江河 横渡

④独与迈乘小舟至绝壁下 陡峭的

⑤率妻子邑人来此绝境 与世隔绝

⑥而心目耳力俱穷，绝无踪响 完全，全然

【以】

①以吾一日长乎尔 介词，因为

②毋吾以也 动词，停止

③则何以哉 动词，做、为

④加之以师旅 介词，用

⑤以俟君子 连词，相当于“而”

【尔】

①以吾一日长乎尔 代词，你、你们

②子路率尔而对曰 形容词词尾，……的样子

③布衣之恕，亦免冠徒跣，以头抢地尔 相当于“耳”，罢了

④问君何能尔，心远地自偏 代词，这样

【言】

①亦各言其志也 动词，说、谈 ②夫三子者之言何如 名词，话

③赵括自少时学兵法，言兵事 议论，谈论

④渔工水师虽知而不能言 说，引伸为记载

【于】

①子路宿于石门 介词，在

②荆国有余地而不足于民 介词，在……方面 ③精于勤、荒于嬉 介词，由于

④当仁，不让于师 介词，对

⑤其何伤于日月乎 介词，对于

⑥而君幸于赵王 介词，被

4.古今异义

①加之以师旅 古义：泛指军队；今义：军队编制单位之一

②且知方也 古义：指儒家伦理道德和学问；今义：方向、对方、方法等

③如五六十 古义：或者；今义：如果

④无以为也 古义：用……做；今义：认为

5.词类活用

①犹天之不可阶而升也 名词作动词，搭台阶 ②端章甫 名词作动词，端，穿上礼服。章甫，戴上礼帽

③风乎舞雩 名词作动词，吹风乘凉

④曾皙后 名词作动词，走在后面

⑤赤也为之小 形容词作名词，小相

⑥孰能为之大 形容词作名词，大相

6.特殊句式

①仲尼岂贤于子乎（状语后置句）②夫三子者之言何如（宾语前置句）

③不吾知也（宾语前置句）④则何以哉（宾语前置句）

⑤何伤乎（宾语前置句）⑥加之以师旅，因之以饥馑（状语后置句）

7.参考译文

1.鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。

子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。别人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳月亮，没有办法超越。人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他不自量罢了！”

2.陈亢（字子禽）对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？”

子贡说：“高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。言语是不可以不慎重的！人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯子爬到天上去一样。如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？”

3.颜渊感叹说：“老师之道，往上看越发觉得高远，钻研它越发觉得坚实。往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。老师善于一步一步引导别人，他用各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停止都不能。我已经用尽了我的才能，可老师的学识道德依然像一座卓然矗立的东西。即便想追随他，也没有办法了。”

4.孔子说：“如果说到圣和仁，那我哪里敢当呢？不过我朝着圣和仁的方向努力而从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，就可以这样说罢了。”

公西赤（字子华）说：“这正是弟子学不来的。”

5.孔子说：“遇到行仁的事情的时候，对老师也不要谦让。”

6.孔子说：“诸位认为我有所隐瞒吧？我对你们没有什么隐瞒的。我没有什么事情不让你们知道的，这就是孔丘啊。”

7.孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱歌的声音。孔子微微笑着说：“杀

鸡怎么用得着宰牛刀！”

当时在那里做地方长官的言偃（字子游）回答说：“从前我从老师那里听说：‘地位高的人学习了道就会爱别人，地位低的人学了道就容易使唤。’”

孔子说：“诸位！言偃这话对啊！我前面的话不过是跟他开玩笑罢了！”

8.孔子去见了南子，子路不高兴。孔子对他发誓说：“我假如不对的话，天厌弃我吧！天厌弃我吧！”

9.孔子说：“颜回多么有才德啊！一竹筐饭，一瓢子水，住在狭窄的巷子里，别人受不了这种愁苦，可颜回却不改变他的快乐。颜回多么有才德啊！”

10.子路、曾点（字子皙）、冉求（字子有）、公西赤（字子华）陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年长一点，你们不要因为我受拘束而不说出自己的想法。你们平时就说：‘人们不了解我呀！’如果有人了解你们，那你们将怎么做呢？”

子路轻率匆忙地回答：“有一千辆兵车的诸侯国，夹于大国之间，有军队来侵凌它，饥荒接着兵灾到来；如果我仲由治理它，等到了三年，我可以使百姓有勇气，并且懂得礼义道德。”

孔子对他微微一笑。

“冉求，你怎么样啊？”

冉求回答：“方圆六七十平方里或者方圆五六十平方里的小国，假使让我冉求来治理它，等到了三年，我可以使百姓衣食丰足。至于那礼乐教化，就要等德行高的人了。”

“公西赤，你怎么样呢？”

公西赤回答：“不是说我能做什么，愿意学习啊。诸侯祭祀的事情，或者诸侯会盟的事情，我穿上礼服，戴上礼帽，愿意做一个小司仪啊（相即傧相，是诸侯祭祀、会盟时主持赞礼及司仪的官，有等级差别，所以有大相、小相之说）。”

“曾点，你怎么样呢？”

弹瑟的声音逐渐稀疏，铿的一声（指弹奏终了时最后一声高音），曾点放下瑟站了起来，回答：“跟三位说的不同。”

孔子说：“有什么妨碍呢？不过是各自说说自己的志向啊。”

曾点说：“暮春三月，春天的夹衣已经穿得住了，我跟五六个成年男子，还有六七个男孩儿，在沂水中洗浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌回来。”

孔子长叹一声说：“我赞同曾点啊！”

子路、冉求、公西赤三个人出去了，曾点后来才离开。曾点说：“那三位说的怎么样？”

孔子说：“不过是各自说说自己的志向罢了！”

曾点问：“老师为什么对仲由笑呢？”

孔子说：“治理国家要用礼。他的话不谦让，所以我笑他。”

“冉求所讲的就不是治理国家的事吗？”

“怎么见得出方圆六七十平方里或者五六十平方里，就不是国家呢？”

“公西赤所说的就不是国家的事吗？”

“在宗庙祭祀，或者会盟，不是诸侯国又是什么呢？公西华做小相，那谁还能做大相呢！”

11.伯牛得了病（据说是麻风病），孔子去问候他，从窗户里握着他的手，说：“死亡，这是命啊！这么好的人却得了这么恶的病啊！这么好的人却得了这么恶的病啊！”

12.颜渊死了。孔子说：“唉！老天要了我的命！老天要了我的命！”

13.颜渊死了，孔子哭得极为悲伤。跟着他的人说：“您哀痛过度了！”孔子说：“真的哀痛过度了吗？不为这个人哀痛，还为谁哀痛呢？”