四、乐民之乐，忧民之忧优秀教案说课稿

《乐民之乐，忧民之忧》教学设计

山丹一中

雷濡锳

一、教材依据

人民教育出版社

普通高中课程标准实验教科书

语文选修《先秦诸子选读》第二单元《<孟子>选读》四、乐民之乐，忧民之忧。

二、设计思路

根据高中语文课程标准及高考语文考试说明对高中文言文教与学的要求，在设计时，以学生为主体，教学过程以学生学习为中心，落实“以学定教、先学后导”理念，在预习过程中引导学生借助注释和工具书，在课堂教学中理解选文重点的实词、虚词及文言特殊句式，读懂文章内容，通过学生分角色朗读，小组合作交流、讨论探究并展示，在探究时，引导学生用历史的眼光和现代的观念恰当评价孟子与民同乐思想及其现代价值，从中汲取智慧，在展示时，从历史发展的角度理解孟子民本思想的精髓，努力展示孟子思想的深度、高度、特色，与现实和人生结合，引导学生树立以天下为己任的胸怀，树立忧患意识，先忧后乐，肩负起时代赋予的使命，总结升华，使学生乐观向上，走向未来。

三、教学目标

知识与能力：1.理解并掌握重要的文言实词、虚词用法和特殊句式的特点。

2.准确翻译一些重要句子

。

3.理解孟子与民同乐的思想。

方法与途径：诵读课文，对照注释，参考译文，借助工具书，梳理课文内容。

情感与评价：1.引导学生理解孟子与民同乐的民本思想，把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现代意义。

2.整体感知孟子思想的进步性，引导学生树立以天下为己任的胸怀，树立忧患意识，先忧后乐，肩负起时代赋予的使命，乐观向上，走向未来。

四、教学重点：掌握文言实词、虚词用法和特殊句式的特点，准确翻译重点句子。体会对比说理及其作用。

五、教学难点：用历史的眼光和现代视角恰当评价孟子思想的进步性，如何引导学生学以致用、立身处世，解决遇到的人生现实问题。

六、教学过程：

导入：展示图片并解读：2008年5月12日汶川大地震发生，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝抵达地震灾区指挥抗震救灾工作。这是温总理在北川中学救援现场，疲惫的身躯，有力的挥手，沙哑而高大的声音：当前最重要的任务就是尽力救援幸存者，哪怕只有1%的希望，也要尽100%的努力。让世界震撼，让灾区人民深受鼓舞，让全国人民增强了战胜地震灾害的决心和勇气！

1961年4月，周恩来总理来到西双版纳，正遇傣族新年泼水节，他便穿着傣家人服饰与边疆各族人民共同欢庆民族节日。他一边跳舞一边泼水，泼出的吉祥之水，幸福之水，成为党和政府关心少数民族和边疆各族人民的永恒见证。

历史的见证，温馨的回忆，乐民之乐，忧民之忧，先忧后乐，亲民的总理人民记，人民的好总理人民爱。那么，作为先哲的孟子又是如何看待“乐民之乐，忧民之忧”的呢？

㈠检查预习：

1.走近作者：孟子是继孔子之后又一位儒学大师，生活于战国前期，主张性善论，主张施行仁政，使人民安居乐业。孟子以辩才出名，其民本思想表现为主张民贵君轻、与民同乐。

孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说，把孔子的“仁”学发展为“仁政”思想。孟子的“仁政”思想是孔子仁学的发展，其核心是以民为本，统治者必须施仁政，取得民心。这一思想在文艺领域里，就是要求君王“与民同乐”。

2.解题：“乐民之乐，忧民之忧”是《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩，是孟子对对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，“乐民之乐，忧民之忧”集中体现了孟子“与民同乐”思想。

3.学生分角色朗读并解决字词问题：

王语暴(yù) 庶几(shù

jǐ) 独乐乐，与人乐乐

(yuè

lè)

．．．．．疾首蹙頞（cù

è）

羽旄之美(máo) 朝儛（wǔ）

．．．．4.归纳文言知识点：

1）找出通假字并解释词义。

①

今之乐由古之乐

（“由”通“犹”，如同。）

②可得闻与（“与”通“欤”，语气词。）

2）解释下列加点词的意义。

①王语暴以好乐

（语：告诉。好：喜欢，爱好。）

②

王变乎色曰（色：脸色。）

③今王鼓乐于此

（今：假如，如果。）

3）归纳词类活用现象。

①独乐乐，与人乐乐，孰乐？（乐：名词活用为动词，娱乐。）

②与少乐乐，与众乐乐

（少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人）

③今王鼓乐于此（鼓：演奏。）

④吾王庶几无疾病与（疾病：名词活用为动词，患病、得疾病。）

⑤今王与百姓同乐，则王矣（王：名词活用为动词，称王。）

4）例举文言句式。

①判断句：

此无他，不与民同乐也

②宾语前置句：

好乐何如

何以能鼓乐也

何以能田猎也

然而不王者，未之有也

③介词短语后置（状语后置）句：

王语暴以好乐

王尝语庄子以好乐

今王鼓乐于此

今王田猎于此

④被动句：

暴见于王

他日，见于王曰

⑤省略句

不若与人

㈡、引领探究：

问题①

整个文段主要是为了提出自己的的观点与齐宣王展开对话，那么引出开头庄曓的话作用何在？

问题②小组讨论孟子是如何与齐王展开谈话的？

明确：一开始，齐宣王把自己与孟子对立起来，“王变乎色”，是因为齐宣王喜欢世俗之乐，而儒家学者把音乐分为两类：一类是先王之乐（古代圣贤之君的音乐），即雅乐，一类是世俗之乐，即俗乐，儒家推崇的是先王之乐，齐宣王喜欢世俗之乐，感到自己不正派而惭愧，所以变了脸色。而孟子却说“今之乐由古之乐”，

这话是承接齐宣王的“先王之乐”与“世俗之乐”而言的，但更应引起我们注意的是这当中孟子已经改变话题，改变了原来的概念。于是，出现了四个概念：“先王之乐”、“世俗之乐”、“今之乐”、“古之乐”。这使孟子转换了话题，为齐宣王钻进自己的圈套作好了准备。至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。

问题③：体会孟子与齐宣王谈话中的两层铺垫的作用。

明确：文中孟子和齐宣王的精彩对话有两次，这两层铺垫就是孟子的两次提问和齐宣王的两次回答，孟子的两问是“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐王的两次回答“不若与人”和“不若与众”，说这话的前提是齐宣王忍不住主动地说“可得闻与？”，孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐宣王在思想上趋向自己与民同乐的观点。

问题④：孟子在文中描绘的悲惨图景和太平景象两幅画面，其作用是什么？

明确：在文中，孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象，

避免直接的、枯燥的说教。通过描写，形象说理，我们在议论文写作中可以借鉴使用。正反对比说理，表明国君要与民同乐，揭示主旨：“今王与百姓同乐，则王矣”，孟子所谓同乐，不是说王跟百姓一同欣赏音乐或者一同打猎，而是说以百姓之乐为乐，而百姓亦以王之乐为乐。

点拨：孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。

（三）思考

1.

孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现？为什么？

2.

孟子的思想对今天的我们有什么启示，有哪些现实意义？

（四）作业