*六、有教无类优秀教案板书设计

课题

《有教无类》

知识与能力

备课人

刘畅

学习和掌握本文的重要词汇

引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想

会孔子教育思想对今天的启发意义

教学目标过程与方法

情感态度与价值观

教学重点

教学难点

教学方法

教学课时

课时目标

过程设计

授课班级

一、导语:开学到现在我们都在学习孔子,我相信孔子的形象在大家心目中逐渐清晰,他不是一个圣,他只是一个人,他是一个出身卑微但是却以古代真君子的标准授课人备注

立身的人,他是一个有着大学问却无权无势敢于批判权贵的人,他是一个四处游说替统治者劳神劳力劝他们改邪归正的人,他是一个古道热肠有周公之治的梦想希望安定天下百姓的人,在他口干舌燥,颠沛流离只为那份执着梦想的背后,他还是一位师者,,那么这位诲人不倦的师者是怎样的形象,今天让我们走进“有教无类”去看看他思想的闪光点。

二、教学过程

1、齐读课文,思考课文想表达什么内容

有关孔子在教育方面的思考

2、分组讨论,将章节内容进行分类

有教无类(第1则) 因材施教(第2、3则)

启发式教学(第5、9则) 学思结合(第6、7则) 教学相长(第8、10则) 3、对有教无类进行详细解读

类:不分行业出身、不论资质

另一处体现

自行束脩以上,吾未尝无诲焉. 教育公平在孔子教育中的体现,看孔子弟子图,对孔子弟子的身份进行归纳(学生回答)

1、掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想 2、学习和掌握本文的重要词汇

掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想

诵读法、点拨法

1课时

第1课时

授课人

刘畅

贵族子弟、商贾之人、贫寒之士、好勇之徒、天资聪颖、愚钝

佐证: 南郭惠子问于子贡曰:“夫子之门何其杂也?”子贡曰:“君子正身以俟,欲来者不距,欲去者不止。且夫良医之门多病人, 隐栝之侧多枉木,是以杂也。”《荀子·法行篇》

孔子的有教无类有划时代的意义,原因在何处?(学生思考) 教师给出当时中国教育背景

惟官有书而民无书, 惟官有器而民无器, 惟官有学而民无学。

(教师进行解读) 孔子将官学变为私学

4、因材施教

官学用同一方式来教导学生,孔子不同意这种方法

孔子主张: “力不同科,古之道也。”(《八佾》) 子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”

[朱子集注]言教人者,当随其高下而告语之,则其言易入而无躐等之弊也。

举例子: 孔子教学生之前做功课

“听其言而观其行”《公冶长》

视其所以,观其所由,察其所安《为政》

课文范例: 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”

冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”

公西华曰:“由也问:‘闻斯行诸?’子曰:‘有父兄在。’求也问:‘闻斯行诸?’子曰:‘闻斯行之。’赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

(《论语·先进第十一》)

佐证: 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”

司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?”

樊迟问仁。子曰:爱人

总结: 学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,长善而救其失者也。

《学记》

5、启发式教学(教育方法) 讲解课文:

不愤不启,不悱(fěi)不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”

《论语集注》中解释道:“愤者,心求通而未得之意,悱者,口欲言而未能之貌。启谓开其意,发谓达其辞。物之有四隅者,举一可知其三。反者,还以相证之义。复,再告也。

举例: (1) 樊迟问仁。子曰:“爱人。”

樊迟问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

樊迟问仁。子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。

(2) 虽之夷狄,不可弃也。”

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”

子贡曰:“《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”

弟子对孔子的评价

颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人。

故君子之教喻也,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和、易以思,可谓善喻矣。

5、学思结合

讲解课文: 学而不思则罔,思而不学则殆

[朱注]不求诸心,故昏而无得。不习其事,故危而不安。程子曰:“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也。”

子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”

举例: 子曰:弗学何以行,弗思何以得,小子勉之,斯可谓

人师矣。

人师矣。

子夏曰

博学而笃志,切问而近思

6、教学相长

讲解课文: 子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说. 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’,何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可以言诗已矣。”

《学记》对“教学相长”的评价: 虽有佳肴,弗食,不知其旨也。虽有至道,弗学,不知其善也。是故学,然后知不足;教,然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:“教学相长”也。

《学记》

三、结语

孔子教给我们太多的东西,他告诉我们什么是仁义礼智,他面对学生有教无类,因材施教,他用启发引导的方式告诉学生要学思结合,他告诉老师有在教学中要教学相长,这次不再难体会司马迁观仲尼庙时的心情,不难体会读其书欲观其人的渴望,我们不难理解别人诋毁仲尼时学生的心情,这位在牛车上一路奔波的师者为后世的人留下了无尽的财富,也为我们点亮了一盏明灯,真是那句话天不生仲尼,万

古长如夜

太史公曰:诗有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!