一、郑人有且买履者教学设计(第二课时)

江西省信丰中学高二语文教案（先秦诸子选读）

课题：郑人有且买履者

主备人：刘洲萍

【教学目标】

1、掌握和积累文中重要的实词、虚词及文言句式。

2、引导学生了解韩非子的思想。

3、了解本文运用多种论证方法进行论证的特点。

【教学重点】

1、议论文的论证方法。 2、结合作者生平了解其创作意图。

【教学难点】

了解文章的行文思路。 【教学方法】

合作探究，指导点拨

【教学方法】

一课时

【教学过程】

一、预习检查

1、

了解韩非子其人及其法家思想

韩非（约前280-前233），战国末期韩国（今河南中部和山西东南部）人，法家、思想家、诸子散文代表作家之一。荀况的学生。因多次向韩王建议变法图强，不被采纳；又因“为人口吃，不能道说”，便发愤写作，有著述十余万言。其书传到秦国，秦王嬴政（即秦始皇）见而爱之，以不见其人为平生恨事。后出使秦国而被留于秦；不久遭李斯诬陷致死。他继承并发展了荀况的法术思想，吸取了前辈法家的学说，成为法家思想的集大成者。反对以血统为中心的等级制度，提倡贵族、“民萌（氓）”平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；提出以“法”为中心的“法、术、势”三者相结合的封建君主统治术，即高度集中权力，制度和依据法律，使用权术来统治国家；反映了新兴地主阶级的政治要求和进取精神，对后世影响很大。对于文艺，十分强调“功用”标准，以能否对“法治”起作用来衡量作品的好坏；重内容，不重形式。其“画犬马难，画鬼魅易”的论画名言，含有现实主义文艺观的因素。现存《韩非子》五十篇，个第1页

备

课

札

记

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别篇目为后人增附或由他书窜入。《五蠹》《孤愤》《说难》为其代表作。其作品风格峻峭犀利，论理精细周密，不发空言；常以简短风趣的寓言故事，阐述抽象的道理，颇为生动、形象，对后世政论文体的写作和发展均有影响。《守株待兔》《自相矛盾》、《滥竽充数》《削足适履》等篇，为人传诵至今。

法家思想：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。 2、夯基训练

1.下列句中加点的词的解释有误的一项是(

) A.卜子妻写弊裤也

写:仿效

B.其姑以为多私而出之

私:自私

C.为妇人而出

D.倍其所以嫁

答案:B 解析:B项,“私”的意思是“积攒私房钱”。

2.下列各句中无通假字的一项是(

) A.其子所以反者

B.而置之坐上

C.燕相白王,王大悦

D.郢人有遗燕相国书者

答案:D 解析:A项,反,通“返”;B项,坐,同“座”;C项,说,通“悦”。

3.对下列虚词的意义和用法分析恰当的一项是(

) ①人民少而禽兽众

②因释其耒而守株

③至之市

④而忘操之

A.①②相同,③④相同

B.①②不同,③④不同

C.①②相同,③④不同

出:遗弃、休掉

倍:比……多了一倍

备

课

札

记

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D.①②不同,③④相同

答案:B 解析:①连词,表并列;②连词,表顺承;③动词,去,往;④代词,代尺码。

4.下列各句的句式类型不同于其他三项的一项是(

) A.为人妇而出,常也

B.兔不可复得,而身为宋国笑

C.举烛,非书意也

D.胡,兄弟之国也

答案:B 解析:A、C、D三项为判断句,B项是被动句。

二、导入新课

多媒体播放Flash短篇《守株待兔》

教师就势提问：这是一个我们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？ 生答：比喻一类不劳而获的人。他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。 师补充：这是我们现在对这个寓言的最普遍理解，但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。那真实的《韩非子》是怎样的呢？现在，让我们走近韩非子，让我们读读原汁原味的作品。

三、自主学习

1、一读课文，读准字音和句读。 2、二读课文，结合注释疏通文意。

四、合作探究

1、文中共有几处“为……笑”？分别是什么？他们为什么会被耻笑呢？

明确：四个

。分别是：比为鲧禹笑矣、必为汤武笑矣、必为新圣笑矣、身为宋国笑。

他们之所以被耻笑，是因为生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上时代潮流了。“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。” 2、文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？ 明确：（1）举例论证。如要证明“不期修古，不法常可”的中心，即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果，这第3页

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不是举例论证。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，反推出中心的论证方法叫：假设法。假设法（本文论点之前的文段）：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。 （2）寓言论证。用寓言论证是一种生动的论证法方，它属于喻证法的一种。喻证法（本文论点之后的文段）：用比喻论证的方法证明论点。比喻论证重在相比，暗其本体和喻体的关系。比如守株待兔的故事。 它比喻残暴的统治者，讽刺了那些以先王之政治当世之民的人。 3、韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？ 明确：应该与时俱进，在新的社会背景下，寻找新的措施。 五、展示点评

六、老师点拨指导

七、检测反馈

阅读下面的文字,完成第1——5题。

请许学者而行宛曼于先王,或者不宜今乎!如是不能更也,……卜子妻写弊裤也,……先王之言,有其所为小而世意之大者,有其所为大而世意之小者,未可必知也。……故先王有郢书,而后世多燕说。夫不适国事而谋先王,皆归取度者也。

……

郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰:“今裤何如?”夫曰:“象吾故裤。”妻子因毁新,令如故裤。

……

郢人有遗燕相国书者,夜书,火不明,因谓持烛者曰:“举烛。”云而过书“举烛”。举烛,非书意也。燕相受书而说之,曰:“举烛者,尚明也;尚明也者,举贤而任之。”燕相白王,王大说,国以治。治则治矣,非书意也。今世学者多似此类。

郑人有且买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也!”

(《韩非子•外储说左上》) 第4页

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1、对下列句中加点的词语的解释不当的一项是(

) A.有其所为小而世意之大者

意:意料、猜测。

B.未可必知也

必:一定。

治:治理。

且:将要。

C.王大说,国以治 D.郑人有且买履者

答案:C 解析:C项,“治”的意思是“治理好了”“治理得好”。

2.对下列文言虚词用法的分析正确的一项是(

) ①妻子因毁新,令如故裤

②火不明,因谓持烛者曰

③何不试之以足

④燕相受书而说之

A.①②相同,③④相同

B.①②不同,③④不同

C.①②不同,③④相同

D.①②相同,③④不同

答案:A 解析:①②均是副词,于是,就;③④均为代词。

3.下列句中不含通假字的一项是(

) A.请许学者而行宛曼于先王

B.有其所为大而世意之小者

C.燕相白王,王大说,国以治

D.卜子妻写弊裤也

答案:B 解析:A项,请,通“情”,真实,实在。C项,说,通“悦”。D项,弊,通“敝”,破旧,破损。

4.下列各句的文言句式与例句相同的一项是(

) 例句:郢人有遗燕相国书者

A.尚明也者,举贤而任之

B.何不试之以足

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C.郑人有且买履者

D.宁信度,无自信也

答案:C 解析:例句是定语后置。A项,是判断句;B项,是状语后置;C项,是定语后置;D项,是宾语前置。

5.把下列句子翻译成现代汉语。

人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也!”

答案:有人告诉他说:“为什么不用你的脚试一下呢?”他(郑人)回答说:“我宁愿相信尺码,也不相信自己的脚!”

【课堂小结】

历史总是发展变化的，韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际。韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。他的法家思想远远不同于当时的儒、道、墨思想，他认为在战乱纷争的战国末期，这些形而上的思想不能满足社会实际。故极力推崇法家思想才是最合适的思想。

【作业布置】

阅读下面的文言文,完成第1——4题。

楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰:“石也。”王以和为诳而刖其左足及厉王薨武王即位和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰“和氏之璧”。

(《韩非子•和氏》) 1、下列句中加点的词的解释,不正确的一项是(

) A.厉王使玉人相之

B.王以和为诳

C.而刖其左足

相:鉴定。

诳:欺骗。

刖:砍。

题:写,题词。

D.悲夫宝玉而题之以石

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答案:D 解析:D项,“题”的意思是“说,称作”。

2.下列句子中“之”的意义和用法相同的两项是(

) A.武王使玉人相之

B.和乃抱其璞而哭于楚山之下

C.其邻人之父亦云

D.道之所存,师之所存也

答案:BC 解析:A项,代词,代玉璞;B、C两项皆为结构助词,相当于“的”;D项,结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。

3.把下列句子翻译成现代汉语。

天下之刖者多矣,子奚哭之悲也? 答案:天下被砍去脚的人多了,你为什么哭得这么伤心呢? 4.用“/”给文中画波浪线句子断句。

王以和为诳而刖其左足及厉王薨武王即位和又奉其璞而献之武王。

答案:王以和为诳/而刖其左足/及厉王薨/武王即位/和又奉其璞而献之武王。

参考译文:楚国人和氏在楚山中得到一块未加工的玉石,捧着进献给厉王。厉王叫玉工鉴定它,玉工说:“是石头。”厉王认为和氏是在欺骗他,因而砍了他的左脚。等到厉王死了,武王即位,和氏又捧着他的未加工的玉石献给武王。武王叫玉工鉴定,(玉工)又说:“是石头。”武王又认为和氏是在欺骗他,因而砍了他的右脚。武王死后,文王继位,和氏就抱着他的未加工的玉石在楚山之下大哭,三天三夜,眼泪流干就继续流着血。文王听说这件事后,派人问他哭的原因,说:“天下被砍去脚的人多了,你为什么哭得这么伤心呢?”和氏说:“我不是悲痛脚被砍,我悲痛的是那宝玉被说成是石头,真诚的人被说成骗子,这就是我悲痛的原因。”文王就使玉工加工这块石,从中得到了宝玉,就把它命名为“和氏之璧”。

【教学反思】

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