五、恶乎往而不可教学设计思路

恶乎往而不可

教学目标：

1、掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等并翻译有关语句和文段

2、鉴赏、评价文中所用寓言故事。

3、了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。)学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。

教学重难点：

1、

引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。

2、

引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。

3、

引导学生领会庄子的奇思奇想。

课时安排：第一课时

[来源:学科网ZXXK]

内容与步骤：

一、导学案要点归纳

通假举要

颐隐于齐(\'齐\'通\'脐\')

亡，予何恶(\'亡\'通\'无”)

此古之所谓县解也(\'县\'通\'悬\')

不翅于父母(\'翅\'通\'啻\')

取妻者止于外（“取\'通\'娶\')

故不足以滑和（“滑\'通\'汩”）

课文中还有好几个通假字，大家课后再找出来记一记。

古今异义

其妻子环而泣之(古义:妻子和儿女;今义:男女两人结婚后，女子是男子的妻子。)

今一犯人之形而日(古义:犯，承受;\'人\'不与\'犯\'连读，应读为\'人之形\';今义:犯人是指犯罪的人，特指在押的。)

丈夫与之处者(古义:成年男子;今义:男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。)

无几何也(古义:多久;今义：多少;几何学。)

吾以南面而君天下(古义:南面代称君主之位，面向南而坐;今义:表方向，与“北面\'相对。)

恐吾无其实(古义:实在的政绩;今义:表示所说的是实际情况。)

一词多义

恶

卫有恶人焉(丑陋)

恶乎往而不可哉(哪里)

死亦我所恶也(讨厌，厌恶)

更

更上一层楼(再)

岂更驾哉(更换)

欲通便，道必更匈奴中(经过，经历)

罪

彼何罪焉(罪过)

[来源:学*科*网Z*X*X*K]

有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可守(惩处，处罚)

善

乃所以善吾死也(善待)

素善留侯张良(与……友好)

济

无君人之位以济乎人之死(拯救、挽救)

晋师济河(渡、渡过)

故虽有困败，而终济大业(成就)

意

寡人有意乎其为人也(感觉到、想法)

醉翁之意不在酒(意图)

攻其不备，出其不意(意料、预料)

信

不至乎期年，而寡之信之(信任)

信言不美、美言不信(诚实)（信言不美：真实的话未必动听）

\'一人飞升，仙及鸡犬\'，信夫!(确实是正确)

言必信，行必果(讲信用)

学习本课重点词语

①尻（ｋāｏ）：脊骨最下端，也乏指臀部。

②莫逆于心：内心相契，心照不宣。

③问：拜访、问候。

④拘拘：曲屈不伸的样子。

⑤曲偻（ｌóｕ）：弯腰。发背：背骨外露。

⑥五管：五脏的穴口。

⑦颐（ｙí）：下巴。齐：肚脐，这个意思后代写作“脐”。

⑧句（ｇōｕ）赘：颈椎隆起状如赘瘤。

⑨沴（ｌì）：阳阳之气不和而生出的灾害。

⑩)跰（ｐｉáｎｘｉāｎ）：蹒跚，行步倾倒不稳的样子。

(11)浸：渐渐。假：假令。

(12) 时夜：司夜，即报晓的公鸡。

(13) 鸮（ｘｉāｏ）：斑鸠。炙（ｚｈì）：烤熟的肉。“鸮炙”即烤熟的斑鸠肉。

(14)得：指得到生命，与下句的“失”表示死亡相对应，“得”、“失”也即生、死。

(15) 时：适时。

(16) 顺：指顺应了规律。

(17) 喘喘然：气息急促的样子。

(18)叱：呵叱之声。

(19) 怛（ｄá）：惊扰。化：变化，这里指人之将死。

(20) 为：这里是改变、造就的意思。

(21) 阴阳：这里指整个自然变化。

(22) 翅：这里讲作“啻”，“不翅”就是不啻。

(23) 冶：熔炼金属；“大冶”指熔炼金属高超的工匠。金：金属。

(24)踊跃：跃起。镆铘：亦作“莫邪”，宝剑名。相传春秋时代干将、莫邪夫妇两人为楚王铸剑，三年剑成，雄剑取名为“干将”，雌剑取名为“莫邪”。

(25) 成然：安闲熟睡的样子。寐：睡着，这里实指死亡。

(26) 蘧（ｑú）然：惊喜的样子。觉：睡醒，这里喻指生还。

二、导入：

用史铁生的名言，引出课题。

[来源:学科网ZXXK]三、分析课文

1、第一则中，子舆生病后相貌变得怎么样(用现代汉语表达)？

变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨

指向天空。

2、子舆对此态度如何？

世俗的哀乐不“能惊扰他内心的平静”。

3、第一则表达了作者什么样的思想观点

第一则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠\'道\'，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。

四、合作探究：

结合文本或联系现实，谈一谈“安时而处顺”是否就是让我们绝对地服

从命运？或者是否就是阿Q的“精神胜利法”？

五、总结：

1、在生命长河中，儒家与道家表现出两种不同的态度。儒家的姿态是烈士，道家的姿态是高士；儒家的姿态是与时间去争抢，抢出来有限的时光去建立，而道家的态度是在流光中顺应，去把握每分每秒，去乐生。

——于丹《<论语>心得》

2、

学习庄子思想，必须要像佛学里的“上下双回向”一样，先往上超升，摆脱物质欲望、世间名利、价值观念的束缚；然后再往下回到现实生活，在各种处境中怡然自得。

——傅佩荣《向庄子借智慧》

六、再读文本，致敬作者

七、作业：

根据本文，结合本单元所学其他选文，完成随笔《庄子的智慧》，字数不限。