*五、人和板书设计及设计说明

《〈孟子〉第五课

人和》教学设计

教学目标：1、泛读1、3则，精读2、4则，概况出每则的小标题。

2、总结每则的论证方法以及写作思路。

3、探究全文中“人和”的含义及不同的表现形式。

教学重点：概括小标题，读懂、读通文言，分析论证方法。

教学难点：总结每则的写作思路，探究“人和”的含义及不同的表现形式。

教学课时：1课时

教学方法：提取要点法、启发法、探究法

教学过程：

一、解题：“人和”是什么意思呢？直接对应于哪一则？

预设：学生马上就会发现第1则“天时不如地利，地利不如人和”中有对“人和”的强调与推崇。继续问学生战争中的“人和”是什么意思？寻读“得道者多助，失道者寡助”中的“道”即如注释“实行仁政”。人和即是统治者实行仁政所换取的民心和睦。

教法：第1则为初中所学，高中重新选取，意在与其它3则比较并拔高其立意。启发学生回答时，重在一针见血地说中要点。

二、齐读第1则“天时、地利不如人和”，探究作者的写作思路及论证方法。

预设：观点——攻城事例－－结论（正反两面）

三、齐读第2则，总结小标题，探究写作思路及论证方法。

预设：小标题“君子以存心异于人”或“君子以仁存心，以礼存心”。

写作思路，观点——“有人于此，其待我以横逆”事例——结论“君子有终身之忧，无一朝之患”

论证方法，递进式推理论证、举例论证、正反论证。

教法：让学生反复地读、反复琢磨，请多位学生分散难点说说自己的看法。鼓励学生提出预设之外的疑惑。

四、齐读第3则，以选文中的“行有不得者，皆反求诸己”为标题，如何？与第2则有关联吗？你还能体味出其它重点名言的寓意？

预设：可以。第2则强调遇事要多从仁和礼两方面反省自己，第3则是扩而充之，讲究从更多的方面反求诸己，反省自己。第2则是与人交往遇到不顺时，请反思自己的仁与礼，本则增加了“智”，我们甚至可以想象出“助人不得，反其义”之类的句子。如果与“人和”联系，与第2则结合，可以说反求诸己，才能得到人和。结合“永言配命，自求多福”，可知永远配合着天命去行仁义，幸福都靠自己追求。只有多反省自己，才能在人际交往中求得心安理得。

方法：启发学生探究2、3则的联系，并体会“反求诸己”的重要性，也可与孔子类似的名言对比，如吾日三省吾身；己所不欲，勿施于人；能近取譬，可谓仁之方也已矣。

五、分组读第4则，能读出几层意思？与前几则的关系是什么？

预设：能读出两层意思，为人与为家、为国都要善于“推己及人”——“发政施仁”能赢取民心——“发政施仁”就是仁政、王道。采用了举例、引用、递进、因果、对比等论证方法。本则强调国家政治治理中的仁政实质，即推己及人，给老百姓恒产，老百姓才有恒心，先养民，再教民，民必归服，实现“人和”、“国和”。

教法：本则要重点读最后一段，注意正反论证的总思路，注意用简洁的关键词标示出层次关系。如恒产---恒心，养民---教民。

六、总结全文：探究“人和”的含义以不同的表现形式，请同学们根据阅读体验畅所欲言。

预设：人和很重要，只有唤醒人的合作精神、团结意识，才能赢得战争的胜利、交往的和谐、政治的昌盛。君子以礼存心，以仁存心，国君和军事统帅也同样需要如此，甚至考虑得更多。比如战争中要实现上下一心，就要将老百姓的生命放在第一位，如刘备的仁义使老百姓甘心追随。政治中要实现政通人和，就要切实从老百姓的利益出发，不劫夺民财，使民安居乐业，再施以礼义教化，才能最终大治。“人和”的含义就是实行仁政，以仁、礼约束自己。而这中间保障性的方法就是就是反求诸己、推己及人。

教法：学生可以有不同的表述方式，目的就是让他们体会中心思想，并联系实际说出整段的句子和感想，培养口头表达能力。

七、作业：

反复阅读第2则中“君子必自反也……于禽兽又何难焉？……则君子不患矣”，想想你如果在生活中遇到了一个难缠的人，你怎么道歉他都不接受，那你将如何自处？反仁、反礼、反忠，都没有过失，便只能认为对方是“妄人”。由此可见，孟子并不古板，就如庄子一样知道变通，并坚持就事不就人的理性精神。请以“突破自我”或“不老死于井底”为题，写一篇400字的小议论文。

八、板书设计

战争中的人和：实行仁政，军民一心，克服万难。

人和

交往中的人和：以仁、礼不断反求诸己，求得谅解、突破自己。

政治上的人和：推己及人、发政施仁，有恒产有恒心，先养民再教民，百姓支持，可成王道。