七、仁义礼智，我固有之优秀教案案例

《仁义礼智，我固有之》教学设计

授课教师

王晓玲

【课时安排】一课时

【课型】讲读课

【教学目标】

1.知识与技能：掌握本课基本的文言词句，并能联系学过的文言知识进行归纳总结；

培养学生阅读浅易文言文的能力。

2.过程与方法：在理解文句的基础上诵读，理解孟子的“四端”说。

3.情感态度与价值观：增强追求和培养仁义礼智四种美德的自觉性。

【教学重难点】重点：积累重点字词句，把握孟子的“四端”说。

难点：学习孟子运用比喻和对比说理的方法。

【教法学法】朗读法

合作探究法

归纳法

讨论法

【教学过程】

一、

导语：（5分钟）

自我反省导入法：

你觉得自己最重要的一种品格是什么？以下列形式进行。

比如：同桌之间，一人说：我是善良的吗？另一人根据实际情况回答。以此类推。

二、师生共研前三则：（15分钟）

1.朗读：

采用层次读的方法：男生读“人皆有不忍人之心……治天下可运之掌上。”

女生读“所以谓人皆有不忍人之心者……非恶其声而然也。”

齐读“由是观之……智之端也。”

部分男女读“人之有是四端也……不足以事父母。”

2.理解原文内容：

◆基本知识：

（1）生字词：怵惕（chù tì）恻隐（cè） （2）通假字： 非所以内交于孺子之父母也

非所以要誉于乡党朋友也

若火之始然 （3）特殊句式 非所以内交于孺子之父母也 非所以要誉于乡党朋友也

无恻隐之心，非人也 恻隐之心，仁之端也

◆小组合作探究：

（1）孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。阅读文段，思考：“性善论”具体表现在哪些方面呢？（学生思考并明确，教师板书） 恻隐之心，仁之端也。

羞恶之心，义之端也。

辞让之心，礼之端也。

是非之心，智之端也。

（2）结合生活中的事例，谈谈你对仁义礼智的发端内涵的理解。 （老师引导学生从字面意思展开，举例阐释

“四端说”，加深学生的理解，老师总结）具体情境由课堂生成。 （3）在孟子看来，仁义礼智这“四端”是孤立存在的吗？他是怎么论述的？（教师引导，学生明确） 在孟子看来，仁义礼智这“四端”不是孤立存在的。“人之有是四端也，犹其有四体也。”它们是统一的整体。 （4）拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗？为什么？（教师引导，学生明确） 从“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”

句可知，仅仅拥有仁义礼智四个发端还不够，还需要“扩而充之”。 “扩而充之”即在自身所固有的仁义礼智的基本素质上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养，才能使自己成为一位真正的君子。

在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而诚”、“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。

（5）在选文中，孟子主要运用了“喻证法”，请找出，并说说其妙用。

喻证：

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

——这是用火由开始燃烧到成为熊熊大火、泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁义礼智的发端扩大充实开来的气象。

五谷者，种之美者也；苟为不孰，不如稊稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——这是用五谷虽然是好的种子，但假如种下去之后没有生长成熟则没有太大的价值来比喻天性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也没有太大的价值。

仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！——这里用不应该空着安适的住宅而不居、不应该舍弃正路而不走，来比喻人应该居行于仁、由义而行。

妙用：运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。

三、自学四五六则：（10分钟）

学生结合课下注释，疏通文意。

四、拓展引申：（5分钟）

我们应该做一个怎样的人？

结合课文内容，言之成理就行。

五、课堂练习：（8分钟）

以“我是这样的人”为题写一篇短文，不少于200字。

六、小结：（2分钟）

本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认

真地学习体会，并要积极地继承和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。

七、课后作业：完成《新学案》中本课的练习。

八、教后反思：

本课有六则，我和学生共同研究了第一则，其余则让学生以自学的方式完成。我感觉效果挺好的。一堂课不一定要面面俱到，一课一得也挺好的。

附：

板书：

《仁义礼智，我固有之》

孟子

仁

智

人

礼

扩而充之

义