一、郑人有且买履者教学实录及点评

《郑人有且买履者》教学设计

【教学目标】

1、能借助注释、工具书、参考资料自主学习，正确理解韩非子寓言及故事的深刻含义。发展学生阅读古文的基本功。

2、把握体现文中的思想感情及高超的说理艺术。

3、启发和引导学生涵养德行，提高对传统文化的热爱。

【教学重点】

翻译文中的重要语段，了解作者所表现的思想观点，领会韩非子语言的特色。

【教学难点】

体会韩非子“法”“

术”“势”相结合的法家思想，进一步思考其在当代社会中的现实意义。

【课时安排】3课时

【教学方法】诵读法

探究法

【教学过程】

一、导学引领：

寓言具有巨大的魅力。一提起《孟子》我们就会想起那以五十步笑百步的逃兵，想起那帮助禾苗生长累的筋疲力尽的宋人。提起《庄子》我们就会想起大鹏扶摇直上九万里，想起庄子在梦中变成一只翩翩起舞的蝴蝶。《韩非子》的寓言也有自己独特的招牌，比如那个守着树桩等待兔子撞死的宋人，那个宁可相信尺码也不相信双脚的郑人，以及那个滥竽充数的南郭先生。有时候，虽然我们对这些寓言耳熟能详，却不见得知道他们原本的寓意。今天让我们原原本本的来读《韩非子》吧！

二、初步了解：

1、

介绍作者：

韩非（约前280——前233）战国末哲学家，法家代表人物。出身韩国（主要区域在河南省）贵族。曾与李斯同师事荀况。因建议韩王变法未见用，著《孤愤》、《五蠹》、《说难》等，受秦王政重视，被邀出使秦国。不久因李斯、姚贾陷害，自杀于狱中。其学吸收道、儒、墨各家思想，并集法家学说之大成。提出以“法”为中心，“法、术、势”三者合一的统治术，影响后世君主。

《韩非子》的寓言故事深入人心

,如《守株待兔》、《自相矛盾》、《滥竽充数》、《老马识途》、《买椟还珠》、《郑人买履》、《扁鹊治病》、《宋人疑邻》、《画鬼最易》、《击鼓戏民》、《鲁人搬迁》、《心不在马》、《曾子杀猪》、《自相矛盾》、《螳螂捕蝉》等

2、韩非子主要思想

韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张要根据今天的实际来制定政策。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”，“以法为教”

。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”

。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。这些主张，为结束诸侯割据建立统一的中央集权的封建国家提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。

3、读课文、注意字音

不胜

shēng

果蓏蚌蛤

luǒ

bàng gé

腥臊恶臭

è

xiù 决渎

dú

钻燧取火

zuān suì

鲧 禹

gǔn

耒

lěi

4、释

题

寓言是文学作品的一种短小精悍、趣味性强

的体裁。是带有劝喻或讽刺的故事。结构大多简短，主人公可以是人也可以是生物或非生物。主题都是借此喻彼，借远喻近，借小喻大，寓较深的道理于简单的故事之中。进行劝喻或讽刺，常用比喻、夸张、拟人、象征等手法。如我国古代诸子百家著作中的寓言、古希腊的《伊索寓言》、中国的《古代寓言故事》等。

5、第一则重要实词

1、而民悦之

2、使王天下

3、民多疾病之世者

4、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者

5、今有构木、钻燧于夏后氏

6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备

7、因释其耒而守株

6、文章结构

上古：构木

钻燧法

人物

耕田的宋人

为……笑 ↑

统治者

中古：决渎法

不期修古

事件

守株待兔

为……笑 ↑ —→

←—

以先王之政治当世之民

近古：伐暴乱法 不法常可

结果

为宋国笑

为……笑 ↑

为历史笑

当今:

为宋国笑

假设法 中心论点 喻证法

探究1：找出文中共有几处“为……笑”？分别是什么？

四个。 分别是：

必为鲧禹笑矣；必为汤武笑矣；

必为新圣笑矣；身为宋国笑。

探究2：

他们为什么会被耻笑呢？

生产力发展了，时代进步了，旧的事物跟不上时代潮流了。 “是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”

文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？

如要证明“不期修古，不法常可”的中心，即举出一些这样不效法先王的例子。可文章前半部分却说了效法先王的可笑结果，这不是举例论证。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，反推出中心的论证方法叫假设法。还有寓言论证。比如守株待兔的故事。

喻证：守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？ 讽刺那些以先王之政治当世之民的人。 韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？

第一则：上古时代圣人先贤起到积极的作用，时代变化了，以往圣明的做法不适合新时代了。

是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。应该与时俱进，在新的社会背景下，

寻找新的措施。

第二则

先解释下列加红的词语

请许学者而行宛曼于先王

如是不能更也

令如故裤

夜书，火不明

举烛

举贤而任之

燕相白王

先自度其足

吾忘持度

第二则中写了几则寓言故事？

请用简练的语言概括其内容？

卜妻为裤

郢书燕说

郑人买履

这几则寓言的寓意是什么？分别反映了韩非的

哪些观点？

寓意

卜妻为裤——讽刺盲目效法先王的愚昧

郢书燕说——批评当今学者曲解古人之意

郑人买履——讽刺不适国事而谋先王的荒唐

观点

1、效法先王或古代要懂得变通

2、理解古代帝王的话不能妄加猜测、穿凿附会

3、要根据现实研究和制定治国方略

请联系实例谈谈三则寓言给你带来的启示？

卜妻为裤

寓意：讽刺那些刻板守旧、不知变通、愚昧无知的人

。

启示：世界在运动，时代在发展，形势在变化，历史在前进。要想适应不断发展变化的大势，人的思想也要随之改变。无论是解决生活中的问题和困难，还是提升自我，善于变通的思维和方法都是有助于一个人取得成功的。变通决定出路，学会变通就能在种种困境、麻烦面前游刃有余。不变通就无法创造更高的价值，就只能守在原地，永远无法突破。

郢书燕说

寓意：讽刺一些人随意穿凿附会的态度。

启示：我们应该正确全面理解书本或者他人的意思,不能穿凿附会，曲解其原意

。

郑人买履

寓意：讽刺墨守成规、迷信教条的人。

启示：我们要根据事情的变化去处理事情，不能墨守成规。事情变了，处理的方法也要跟着变。

乐羊食子

“乐羊食子”中的乐羊坐在帐中连吃带喝（吃自己的儿子）的细节描写，显得那样触目惊心，体现了乐羊心狠巧诈、缺乏人性。而西巴善良的将小鹿放生，从而获得了君主的信任。

卫人嫁女

“卫人嫁子”中的卫人在女儿出嫁时教女儿多攒私房钱，女儿最终被休弃回家，他不仅不为女儿的下场悲哀，反而为女儿带回来的财物很多而沾沾自喜，体现了卫人愚蠢而自以为聪明的性格。

第四则

故先以其女妻胡君

妻，名词用作动词，以女嫁人

以娱其意

娱，使动用法，使……欢乐

其家甚智其子

智，意动用法，以为……智

评析：

丢了东西之后，这富人和他的家里人都认为他的儿子很聪明，却怀疑邻居家那位老人是小偷。韩非子讲关其思，讲宋国富人，究竟是要说什么意思呢？是要说郑武公阴险狡诈、宋国富人心理阴暗吗？不是，他赋予这两则故事的寓意，是警示关其思、邻人之父这样的聪明人：“此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也！”“厚者”“薄者”，可以理解为重的、轻的。关其思、邻人之父说的都是恰当的，然而重的被杀了（指关其思），轻的遭受了怀疑（指邻人之父）。韩非子借此提出：并不是明白事理困难，明白事理后正确处置才是困难的。用这两个人的遭遇来说明这样一个主旨，同样很奇妙。

说明明白事理不难，但正确处理困难。

不要贪图小恩小惠，国防或者人的道德防线一刻也不能放松。

写作借鉴

循规蹈矩

因循守旧

不劳而获(守株待兔

) 只信教条,有顾客观实际(郑人买履

) 有择手段

聪明反被聪明误

创新发展鼎故革新

理论联系实际,

一切从实际出发

与时俱进顺应时代

人应该有不忍人之心

认识自己/他人

知人善任

拓展研究

一个中心：一切从实际出发，用发展的眼光看到问题，懂得变通。

1、不入虎穴，焉得虎子。――俗语

2、知彼知己，百战不殆。――孙子

3、兼听则明，偏信则暗。——魏征

4、实践是检验真理的标准。——***

5、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

6、穷则变，变则通，通则久。——《易经》

7、我从来不为自己确定永远适用的政策。我只是在每一具体时刻争取做最合乎情况的事情。

——林肯

节选的部分选文在写作上有何特色？和庄子寓言有何不同？

形式、修辞、取材

韩非子：现实、平常

庄子：神话、想象、极度夸张

思想上

韩非子：法家治国

庄子：无为

语言上

韩非子：冷静、客观、朴实

庄子：个性化、跳跃性强

本文使用了哪些寓言故事？各说明了什么道理？

寓言

守株待兔

卜妻为裤

郢书燕说

郑人买履

乐羊食子

西巴放鹿

卫人嫁女

郑公伐胡

道

理

圣人不期修古，不法常可

用先王的国策治理当下百姓是荒唐可笑的

当今的学者往往错误理解古代帝王的话

治理国家要从实际出发

反对巧诈，肯定拙诚

明白事理并不难，明白事理后正确处置是困难的

智子疑邻

总结全文

《韩非子》寓言不仅给我们留下了一笔丰富的精神财富，而且给我们留下了一笔珍贵的文化财富。尽管韩非子的集权理论在实践中造成了极其严重的后果，从而他本人也受到了后世的批评，但我们不能否定他学术的思想价值和作品的文学价值。今天我们通过对《韩非子》寓言的探究，不仅了解了韩非子寓言的特点，也使我们对这位两千多年前的圣哲产生了深深的敬意。

思考与练习解题思路

一、韩非主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？

提示：总的说来，韩非清醒而实际，立足于现实寻求达到功利目的的有效手段是他最关注的。历史总是发展变化的，儒、墨、道、法各派基本上都承认这一点。韩非认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今的社会，不如依据当今社会的实际，采取适当的治理理论和方法。与其他学派的迂阔或者理想色彩浓厚不同，韩非子的法家思想和理论更能切合当时社

会发展的实际。毋宁说，韩非子是立足于当时的社会实际，为统治者出谋划策。

二、注意下列语句中加点的词语的用法。

1．进，动词的使动用法，使其前进。

退，形容词的使动用法，使之退缩。

2．后，动词，放在后。

先，动词的使动用法，使之在先。

3．活，使……活，救活。

4．少，看不起，轻视。

轻，轻视，看不起。

5．鼓，指击鼓令兵士前进。

6．智，意动用法，以……为智。

疑，动词，怀疑。

1、指出下列通假字

请许学者而行宛曼于先王

卜子妻写弊裤也

燕相白王，王大说

而置之其坐

反归取之

2、指出下列句式

今裤何如？

举烛者，尚明也；

何不试之以足？

宁信度，无自信也！

3、解释下列重点词语

请许学者而行宛曼于先王

如是不能更也

令如故裤

夜书，火不明

举烛

举贤而任之

燕相白王

先自度其足

吾忘持度

4、一词多义 度

（1）先自度其足

（2）吾忘持度

之

（1）而置之其坐

（2）至之市

（3）何不试之以足

而

（1）而置之其坐

（2）而忘操之

5、重要字词句。

（1）、实词：

1、而民悦之

（意动） 而民说之（通假，通2、使王天下 （名作动）

，意动）

“悦”

3、民多疾病 （名作动）

4、今有构木、钻燧于夏后氏之世者 （假设）

5、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者 （意动）

6、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备 （效法 陈规旧例）

五、作业设计

从下列题目中任选一题完成作业。

1、观看CCTV《百家讲坛》节目《韩非子》一辑，写一篇人物评论《我眼中的韩非子》，不少于600字。

2、读韩非子《酒酸与恶狗》《扁鹊见蔡桓公》《鲁相嗜鱼》等经典寓言，写一篇读书心得，作为“阅读经典读书交流会”发言稿。