七、仁义礼智，我固有之课件配套优秀教案设计

仁义理智, 我故有之教案

余干二中汪莲华

教学目标评论.

(一)知识与技能

1.积累重要文言实词﹑虚词及常见文言句式。2.培养学生文言文翻译能力。

(二)过程与方法

1.在学习过程中增强阅读﹑鉴赏文言文的能力。2.体会孟子文章长于论辩,善于比喻的特色。

(三)情感态度与价值观

1.引导学生在自己的本性中发现仁义礼智的幼苗并努力培养和发展,提升自己的道德境界。

2.领会性善论思想对构建理想人格的积极意义,激发学生对人生的自信心

2学情分析评论. 学生已经掌握了大量文言知识,这课重点在情感态度价值观的培养。

3重点难点评论. 【教材重点】

1.掌握积累文言文基础知识2.理解孟子的“四端说”

﹑性善论思想

【教学难点】

理解“性善论”,联系实际,让学生学以致用。

4教学过程. 第一学时

教学活动. 【导入】

一、社会热点新闻激趣导入

我们每一个人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同情的心理,也就是恻隐之心。孟子说“恻隐之心,人皆有之”,“无恻隐之心,非人也。孟子坚信“人性本善”今天,我们就一起跟随孟子的脚步去探寻“人性本善”的丰富内涵(出示课题) 二、初读选文，整体感知

1、读准下列字音

孺（

）子

怵惕（

）（

）

羞恶（

）之心强（

）恕而行

不如荑稗（

）（

）

2、解释下列句子中划线词语的意义

谓其君不能者，贼其君者也

贼害

非恶其声而然也

厌恶

庶民去之，君子存之

抛弃

3、指出下列句子中的通假字

⑴非所以内交于孺子之父母也

⑵非所以要誉于乡党朋友也。

⑶若火之始然。

4、翻译句子

⑴仁,人之安宅也；义,人之正路也。(仁，是人安适的住宅；义，是人正确的道路。) ⑵非所以要誉于乡党朋友也。(不是为着在乡里朋友那里求取名誉) ⑶五谷者，种之美者也。(稻、黍、稷、麦、豆五谷，都是好种子) ⑷反身而诚，乐莫大焉。(反省自己自己是真诚的,就是说行仁、行义等都发自内心，再没有比这更大的快乐了)。

三、关于“性善论”

孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。

1、阅读文本思考何谓“四端说”（请学生用课本上的句子回答并解释）

恻隐之心，仁之端也。(恻隐，就是怜恤、同情。端，就是发端。)

羞恶之心，义之端也。(羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎恶。)

辞让之心，礼之端也。(辞让，就是推让、谦让。)

是非之心，智之端也。(是非，就是能明辨是非。)

思考:课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解? (自己,本来)——性善论

四、细读选文,疏通文意: 1、下面请同学们细读课文,疏通文意,小组合作,完成学案。

思考:课文开头的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心”

应如何理解? 孟子强调“人性本善”,提出“性善论”。“性善论”的最突出体现就在“四端说”,“四端说”把抽象化为具体,是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。下面请大家请细读课文,疏通文意,小组合作,完成学案。

的四端说的,下面请同学们细读课文,疏通文意,小组合作,完成学案。

1、

“仁”

仁者，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，

为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。

简言之，能爱人即为仁。

2、

“义”

义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字義，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。

3、

“礼”

礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之禮，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。

4、

“智”

智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此智。

5、

“信”

信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。

五、“仁义礼智信”在今天的现实意义

1、21世纪的今天，从事服务行业，作为管理者的我们又该如何理解“仁义礼智信”呢？

（1）仁，就是要以人为本。

我国上届主席***席在党的十六届六中全会上提出要“以人为本，构建社会主义和谐社会”，并将其正式列为中国共产党全面提高执政五大能力之一。一是端正对岗位、权利、责任的态度；二是端正对员工的态度。

（2）义，就是与同事，员工正确的交友。

一个人有什么样的朋友，直接反映他的为人。益者三友”：友直，友谅，友多闻。友直。直，指的是正直。

友谅。谅，指的是诚实。

友多闻。这种朋友见闻广博，用今天的话讲就是知识面广。

“损者三友”。就是友便辟，友善柔，友便佞。

友便辟。这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。

友善柔。这种人是典型的两面派，当着你的面，永远是和颜悦色，满面春风，恭维你，奉承你。

友便佞。便佞，是指言过其实，只会夸夸其谈的人，也就是我们平时所说的“光会耍嘴皮子”的人。

（3）礼，就是宾宾有礼，并保持好与领导、下属之间的距离。

《论语.里仁》--“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣”。数（shuo）是屡次的意思，如果你有事没事总在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；如果你有事没有总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。

《豪猪的哲学》

有一群豪猪，身上长满尖利的刺，大家挤在一起取暖过冬。它们老是不知道大家应该保持一种什么样的距离才最好，离得稍远一些，互相借不着热气，于是就往一起凑凑；一旦凑近了，尖利的刺就彼此扎着身体了，就又开始疏远了；离得太远了，大家又觉得寒冷。经过多次磨合以后，豪猪们才找到一个合适的距离，那就是在彼此不伤害的前提下，保持着群体的温暖。

（4）智，就是要不断的学习，拥有广博的知识。

（一）：要有严谨的治学态度。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

“头悬梁，锥刺骨”凿壁借光，囊萤映雪

，卧薪偿胆，司马光用圆木警枕写《资治通鉴》

（二）：虚心的学习态度。

子曰“三人行，必有我师焉”。作为管理者我们不仅要正确看待我们的同事，而且要正确认识我们的员工，我们的员工有很多地方值得我们去学习。不能抱着官僚主义不放松，藐视员工、忽视员工，我们应该以积极的心态，去发现员工的优点，向他人学习。

（三）：积极地付之于行动。

光有态度还不行，最关键的是行动。学习是件实实在在的事，不是一个口号，我建议大家从现在开始，从小事做起。每月读一本有益的书，每天写工作日记，不断的总结经验与教训。

（5）信，就是要诚信，诚信经营，诚信管理。

冯玉祥将军：对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

张瑞敏：一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展。海尔最终将服务品牌定位于—真诚到永远。

六、列举自然中的“仁义礼智信”

（1）鹁鸪呼雏，乌鸦反哺，仁也；

（2）鹿得草而鸣其群，蜂见花而集其众，义也；

（3）羊羔跪乳，马不欺母，礼也；

（4）蜘蛛结网以求食，蝼蚁塞穴而避水，智也；

（5）鸡非晓而不鸣，燕非社而不移，信也。

七、合作探究，感悟文意评论. 1、举例展开“四端说”(加深理解)

“四端说”告诉我们要做一个什么样的人? (能辨别是非对错,有羞耻感,能谦让,有同情心) ①

孟子擅长举例子,打比方来说明道理。在文中他就为我们举了一个例子,如果忽然看见小孩子将要掉进井里,人们都会有恐惧同情的心理,——不是因为与那小孩子的父母结交,不是为在乡里朋友那里求取名誉,也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样。因为在孟子看来,这种同情心是发自内心,自然而然产生的。

那这四端是孤立存在的吗? (不是。他们是统一的整体。第一则中有这样一句“人之有是四端也,犹其有四体也。”就是说人有仁义礼智,恻隐、羞恶、辞让、是非之心,就好像人有四肢一样。如果一个人失去了四肢,便不是一个身体完整的人。一个人失去仁义礼智,便不是一个心灵完整的人。) 刚刚我们已经说过了同情心,大家能不能给我想想其他例子,来说明人是有羞恶、辞让、是非之心的呢? ②

例:不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶之心。的眼中,他已经是“非人”了。相反,齐人的妻妾抱头痛哭,以她们的丈夫为耻。总结:请大家反思自身,如果对于自己的错误有羞耻之心,面对他人的丑恶行为有憎恶之心,说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。

③例:“孔融让梨”的故事家喻户晓。9.11事件、汶川大地震逃生时,让妇女儿童先离开;老师组织学生先离开,自己留在最后。坐车不为老人让座。中国自古以来就是礼仪之邦,谦让便是知礼的最基本表现。

④

例:东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命。

总结:是与非,对与错,善与恶,需要我们分辨。或许分辨它们需要突破重重阻碍,或许我们会付出沉重的代价,但我们也不能停下追求真理的脚步。

小结:“人之有是四端,犹其有四体”,如果一个人失去了四肢,便不是一个身体完整的人;一个人失去仁义礼智,也不是一个心灵完整的人。

(3)在孟子看来,作为“人”,我们每个人本身就具备了“仁义礼智”四种发端,那么,我们具备了“仁义礼智”四种发端,并不是就已经具备了“仁义礼智”这四种品德了,只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。他们就像种子,种子埋在地下,需要阳光、空气、水等等各方面条件才能长成参天大树。纵观后面三则选文,孟子认为,怎样才能达到“仁义礼智”的境界? ——在孟子看来,我们要达到“仁义礼智”的境界,至少要做到几个方面:①要“扩而充之”

②要“反身而诚”

③要“强恕而行”

八、拓展延伸，学以致用评论.

1、五常: 仁义礼智信”为儒家“五常”。

孔子提出“仁、义、礼”, 孟子延伸为“仁、义、礼、智”, 董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”。

2、）听歌曲《走西口》导入本课：和《闯关东》一样，《走西口》也是一部恢弘的历史画卷，也是劳动人民的血泪史、奋斗史、革命史。但可能因为晋商在中国历史上久负盛名的缘故，《走西口》又独具特色。《走西口》最后一集豆花一曲民歌《走西口》送丈夫参加革命深深打动了观众，而最后田青参加革命前对“田家祖训——''仁义礼智信’”的新解更把剧情推入了高潮。田家老太太——即田青的奶奶，以“仁义礼智信”作为田家代代相傳的祖訓是贯穿电视剧的主线。而随着剧情的发展，其意义在发生着改变。电视剧一开始就一再提到田家祖训：“大忠大爱是为仁，大孝大勇是为义，修齐治平是为礼，大恩大恕是为智，公平合理是为信”。

作为晋商的田青在参加革命时，对于祖训有了更深刻的理解：世界大同为仁

祖国山河为义

家国天下为礼

刚柔相济为智

一诺千金为信

田家婆媳俩济困扶危、资助孝子孤儿，智退官兵、救治革命党人，婆慈媳孝、悉心教育儿孙，不赖赌债、毅然搬出家园，对田家特色的“五常”做了极好的诠释。今天，我们就一起来学习“仁义礼智信”。

3.革命者: 世界大同是为仁

祖国山河是为义

家国天下是为礼

刚柔相济是为智

一诺千金是为信

那么,你如何解释仁义礼智信呢?

_____________________是为仁

_____________________是为义

_____________________是为礼

_____________________是为智

_____________________是为信

“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中提到“曰仁义,礼智信。此五常,不容紊。”今天,这个经济飞速发展的时代,我们是否还有必要遵循“仁义礼智信”的五常要求?请你选择其中一种具体阐述自己的看法,要学习孟子的议论手法,写一段不少于400字的议论性文字。