五、恶乎往而不可主要内容及教案内容

宝鸡中学活页课时教案

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年级：高二年级

学科：语文

周次

课题

课型

讲授课

课时

第15周

教学时间

2010年6月7日

教者

刘小锋

《恶乎往而不可》

共2课时

累计课时

第1课时

学习

目标

知识与能力

①掌握文中重要的文言实词、虚词、文言句式等。

②)翻译有关语句和文段。

③鉴赏评价文中所用寓言故事。

①疏通字词，理解文意。

③鉴赏评价文中所用寓言故事。

学习重点：

①引导学生学习掌握重要的文言实词、虚词、文言句式等。

②引导学生理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义。

学习难点：

引导学生领会庄子的奇思奇想。

教学重点及难点

教学过程

步骤及设想：

过程与方法：

①读准字音，疏通文意，归纳文言知识。

②抓住关键语句，分析评价文中的哲理意蕴。

③师生讨论，理解庄子散文寓言说理、夸张奇思奇想的风格。

情感态度与价值观：

①了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。

②学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。

一、导入：

老师诵出这个句子：

“有路可走，卒归于无路可走。屈子是也；无路可走，卒归于有路可走。庄子是也。”

（刘熙载《艺概》）

教师提示：

屈原和庄子超越社会时的出发点和方向是不同的，陈子龙说，“庄子游天地之表，却诸侯之聘，自托于不鸣之禽，不材之木，此无意于当世者也”，

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而屈子则“自以宗臣受知遇，伤王之不明而国之削弱，悲伤郁陶，沉渊以没，斯甚不忘情者也。”（《谭子庄骚二学序》）

同样是否定社会，庄子看到了根本性的问题在于社会价值体系的虚伪，从而离世；屈原寄情楚国，意欲改造现存社会而不得，唯有以死明志。刘熙载总结他们的人生：“有路可走，卒归于无路可走，屈子是也；无路可走，卒归于有路可走，庄子是也。”（刘熙载《艺概》）

相异的人生选择决定了相异的人生结局，并形成了其对比互补的人生境界。

同学们，当我们面临人生的困境时，读一读庄子，或许能从中领悟一些这位哲人关于生存的大智慧。

二、朗读课文

教师范读，学生先齐读在自由读并且讨论。

要求，读要正确，读出文章的意义。

三、知识归纳

第1节：

吾与之友矣（名作动，做朋友，交朋友）

伟哉夫造物者（主谓倒装）

颐隐于齐（“脐”）

跰鲜而鉴于井（状语后置）

女恶之乎（“汝”）

亡，予何恶（“无”；宾语前置）

予因以求时夜（“伺”）

此古之所谓县解也（“悬”）

其妻子环而泣之（古今异义；为动，为……而哭泣）

伟哉造化（主谓倒装）

又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语前置）

东西南北，唯命之从（名作动，向东向西向南向北；宾语前置）

不翅于父母（“啻”）

彼近吾死而我不听（使动，使……接近）

劳我以生，佚我以老，息我以死

（使动，使……辛劳；“逸”，使……安逸；使……休息）

故善吾生者，乃所以善吾死也（形作动，善待；古今异义）

今一犯人之形而曰，人耳人耳

（古今异义，犯，承受；后应读为“人之形”；名作动，成了人）

恶乎往而不可哉（宾语前置）

第2节：

丈夫与之处者（古今异义）

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无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下

（使动，使……饱满；使……惊骇）

知不出乎四域（“智”）

且而雌雄合乎前（古今异义，女人和男人）

是必有异乎人者也（状语后置）

无几何也（古今异义，多久）

不爪剪（宾语前置）

取妻者止于外（“娶”）

而知不能规乎其始者也（“智”；“窥”）

故不足以滑和（“汩”）

使日夜无郤而与物为春（“隙”）

是接而生时于心者也（“是”）

吾以南面而君天下（古今异义，代称君王之位；名作动，统治）

恐吾无其实（古今异义，实在的和绩）

轻用吾身而亡其国（使动，使……陷于危亡）

四、在齐读自由阅读以及讨论的基础之上请同学翻译一下课文。

明确：

第一则：

子祀、子舆、子犁、子来四个人在一块摆谈说：“谁能够把无当作头，把生当作脊柱，把死当作尻尾，谁能够通晓生死存亡浑为一体的道理，我们就可以跟他交朋友。”四个人都会心地相视而笑，心心相契却不说话，于是相互交往成为朋友。

不久子舆生了病，子祀前去探望他。

子舆说：“伟大啊，造物者！把我变成如此曲屈不伸的样子！腰弯背驼，五脏穴口朝上，下巴隐藏在肚脐之下，肩部高过头顶，弯曲的颈椎形如赘瘤朝天隆起”。

阴阳二气不和酿成如此灾害，可是子舆的心里却十分闲逸好像没有生病似的，蹒跚地来到井边对着井水照看自己，说：“哎呀，造物者竟把我变成如此曲屈不伸！” 子祀说：“你讨厌这曲屈不伸的样子吗？”

子舆回答：“没有，我怎么会讨厌这副样子！假令造物者逐渐把我的左臂变成公鸡，我便用它来报晓；假令造物者逐渐把我的右臂变成弹弓，我便用它来打斑鸠烤熟了吃。假令造物者把我的臀部变化成为车轮，把我的精神变化成骏马，我就用来乘坐，难道还要更换别的车马吗？至于生命的获得，是因为适时，生命的丧失，是因为顺应；安于适时而处之顺应，悲哀和欢乐都不会侵入心房。这就是古人所说的解脱了倒悬之苦，然而不能自我解脱的原因，则是受到了外物的束缚。况且事物的变化不能超越自然的力量已经很

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久很久，我又怎么能厌恶自己现在的变化呢？” 不久子来也生了病，气息急促将要死去，他的妻子儿女围在床前哭泣。

子犁前往探望，说：“嘿，走开！不要惊扰他由生而死的变化！”

子犁靠着门跟子来说话：“伟大啊，造物者！又将把你变成什么，把你送到何方？把你变化成老鼠的肝脏吗？把你变化成虫蚁的臂膀吗？”

子来说：“父母对于子女，无论东西南北，他们都只能听从吩咐调遣。自然的变化对于人，则不啻于父母；它使我靠拢死亡而我却不听从，那么我就太蛮横了，而它有什么过错呢！大地把我的形体托载，用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以把我的存在看作是好事，也因此可以把我的死亡看作是好事。现在如果有一个高超的冶炼工匠铸造金属器皿，金属熔解后跃起说‘我将必须成为良剑莫邪’，冶炼工匠必定认为这是不吉祥的金属。如今人一旦承受了人的外形，便说‘成人了成人了’，造物者一定会认为这是不吉祥的人。如今把整个浑一的天地当作大熔炉，把造物者当作高超的冶炼工匠，用什么方法来驱遣我而不可以呢？”于是安闲熟睡似的离开人世，又好像惊喜地醒过来而回到人间。 反思：

这节课的主要任务是整体感知文章，疏通文章字词，句式，了解文章大意。因此进行的还比较紧凑。

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