二、鹏之徙于南冥教学设计第一课时

《逍遥游》导学案

学习目标 1、读懂全文，增加文言实词、文言虚词及文言句式的积累。

2、把握文旨，了解《逍遥游》的基本思想，理解文中“绝对自由”的思想。

3、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法，领略庄子散文想象奇特、思想纵横，气势非凡，富于浪漫色彩的写作风格。 预习案

【知识链接】

一、背景知识

庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，暴君佞臣杀人如麻，战争也空前残酷。孟子所说“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子•离娄上》），就是当时社会现实的真实写照。

庄子才华横溢，聪明勤奋，“其学无所不窥”（《史记•老子韩非列传》），并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（《庄子•天地》）。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”（《胠箧》）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史记•老子韩非列传》）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”（《天下》），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

二、文学常识

1．说出你知道的几位先秦著名的思想家的名字、原名和代表作及思想派别。 儒家：孔子（孔丘）——————《论语》 孟子（孟轲）——————《孟子》 荀子（荀况）——————《荀子》

道家：老子（李聃）——————《老子》（《道德经》） 庄子（庄周）——————《庄子》（〈南华经〉） 法家：韩非子（韩非）—————〈韩非子〉 兵家：孙子（孙武）——————〈孙子兵法〉 道家思想又（老庄哲学）

核心思想是（崇尚自然，主张相对论，认为万物一体，主张清净无为，无为而治。）

2．关于作者

庄子，(约前369～前286)名周，宋国蒙城(今河南商丘东北)人。战国中期思想家、散文家。道家学派的重要代表，与老子并称为老庄。庄子的主要思想是清静无为。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。

1 虽生活贫困，有时靠借米和打草鞋度日，但拒绝楚威王的重金礼聘。所持思想极为复杂，涉览当时各家学说，独与儒、墨针锋相对，而以老子之言为指归，和老子同是道家学派创始人，世称“老庄”。他继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。把老子的“道”，解释为脱离一切事物的神秘的精神。否定人的认识能力和是非的客观标准的存在，在无是非、无得失、无荣辱的虚无缥缈的境界中逍遥漫游，从而倒向了虚无主义和宿命论，对后世产生消极影响。但他愤世嫉俗，鄙薄富贵利禄，拒绝同统治者合作的精神，在反礼教、反封建统治的斗争中起到了一定积极作用。

3．关于作品

《庄子》一书又名《南华经》。计五十二篇，今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。《汉书·艺文志》曾标录为五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇可能出自其门人及后学之手。其文构思巧妙，想象奇幻，词汇丰富，尤以巧用寓言见长，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩。不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。故事中的人物形象常常描写得极为生动，如《逍遥游》中的藐姑射之山的神人形象，《养生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。

《逍遥游》为《庄子》的首篇，无论是从思想上还是艺术上说都是《庄子》中的代表作品。它主要说明庄子绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的，只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。全篇集中表现庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

4．解题

“逍遥”也写作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。先秦诸子中能自成一家，别树一帜，具有独特内格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）。作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。 三、有关庄子的文段

忙里偷闲读庄子

最古典的东西往往最时髦。如果把《庄子》改成时文，绝对是一本畅销书。它的诸多元素都符合现代人的阅读需要：工作紧张，爱听一些有趣而又富于哲理的小故事；心情浮躁，想服一副调整人心的清凉剂；灵感枯竭，要寻求一些别有洞天的思维方式。《庄子》虽被道学家们视为经典，却更具

有现代精神，它扬弃世俗的束缚，强调生活的质朴，蔑视无上的偶像，否定神鬼的权威，张扬个性的自由，蕴涵人文的关怀，丝毫没有说教的嘴脸，生动活泼，妙趣横生，让人有一种莫名的阅读快感。

读其文而思其人，庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬扛的朋友，是为老不尊的师长，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海若的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。真奇怪，像他这样"独与天地精神往来"的天才，竟不只一次用相似的笔调描绘心中的理想人物：

藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

或许，他想用这种浪漫的思想驰骋来表达人心不受外在环境的影响，能顺物而行，随时而化，不执迷，不负累，以求达到"天地与我并生，万物与我为一"的境界。

卡夫卡的名作《变形记》中，主人公格里戈在恶梦中醒来，发现自己已不是人，而是变成了一只硕大的甲虫。这种寓言式的情节，让许多现代人顾影自怜，在现代文明的种种束缚下，时间的压缩感，空间的囚禁感，与外界的疏离感，以及现实生活的迫逼感……百感交集，实在把人压得几乎喘不过气来。庄周先生也有一个变形的梦，滋味却大不相同：

昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与！周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

这个蝴蝶梦，不知有多少后人借以浇胸中块垒，被阐释得千奇百怪。庄周先生到底用意如何，自是见仁见智，但用它来化解现代社会的精神抑郁症，恰到好处。像蝴蝶一样不受空间的限制，不受时间的催促，优游自在地遨游四方，这种心境实在令人神往。

可惜人类在现代化的进程中，绝非像蝴蝶一样与自然界和谐共处，而是对自然环境的破坏与日俱增。这般情形如果让庄周先生瞧见了，一定会冷嘲热讽一番。在他心中，人和自然之间根本没有冲突，相反，彼此间表现着和谐的气氛。他有一套关于"三籁"见解：天籁与地籁相应，地籁与人籁相应——自日月星辰，山河大地以至于人身也是一个大和谐。这套让人心仪不已的理论，可谓是后世"游于万化"的艺术精神和"返回自然"的文学呼声的老祖宗，了不起！不仅如此，庄周先生还不只一次呼吁过人性要顺乎自然的规律。在他看来，举凡严刑峻法、仁义道德、功名利禄、知巧机变以及权谋术数，都是扭曲自然的人性，扼杀自发的个性。庄周先生的"自然"乃喻示着人性的自由伸展与人格的充分发展，不受任何外在力量的强制压缩或约束，如此，才能培养一个健全的自我。这样的发言如果让今天正不堪重负的中小学生听了，一定会报以热烈而又持久的掌声。

金庸的武侠小说《书剑恩仇录》中有一个精采的片段：陈家洛在吟哦《庄子》中"庖丁解牛"一节时，顿悟用武之道，终以神乎其技的武功大败顶尖高手张召重。金庸可谓深得庄周先生"道"之精髓，

2 使玄而又玄的理论顿时变得真切可感。实际上，庄周先生的"道"远非常人所想当然的清谈无用，如果将"道"落到实处，便是表现在生活中的一种高超技术。他讲述的很多神乎其技的寓言，让不少对其"无为"思想曾产生误解的读者心中平添了一种多元的思考。在"庖丁解牛"一节中，庖丁动作的干脆利落，文惠君见了也不禁脱口赞叹："嘻！善哉！技盖至此乎？"庖丁答道："臣之所好者道也，进乎技矣！"宰牛原是一件极粗重的工作，一般人做来不免咬牙切齿，声色俱厉，可是技术已登峰造极，达到道的境界的庖丁，执刀在手却神采奕奕，每一个动作莫不合乎音乐的节拍，看来如一场优美的舞蹈。悟得此间之道的陈家洛，一举手，一投足，都那么飘逸洒脱，难怪霍青桐爱慕，香香公主心醉。

了解庄周先生多一点，便知他绝非不食人间烟火的道行家，也非逃离现实生活的乌托邦理想人。他的声音听似空谷足音，悠扬而遥远，可以陶冶人，愉悦人，教化人。他的形象已经和他深爱的大自然和谐地融为一体，如天地般有大美而不言，如四时般有明法而不议，如万物般有成理而不说。

大哉庄子！

【名句·品味】

（1）能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。《庄子·养生主》

（2）为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《庄子·养生主》

（3）吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子?养生主》

基

础

案

一、课文翻译及重点词句积累

二、完成《优化设计》自主梳理部分

三、整体感知

该篇文章是一篇说理性散文，请你理出文章的论证思路。 第一段：世间万物皆有所待（不自由）——第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨（亦不自由）——第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界）。”

四、找出下列诗句所化用的课文中的句子

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大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（李白）

自信人生二百年，会当水击三千里。（***）

鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。（***）

探究案

1.庄子最喜欢用寓言说理，文中运用了哪些寓言，各自说了什么样的道理。

第一段，大鹏高飞，凭借的是海运六月的大风，山野间的游气、飞尘、空中的活动之物，也都是生物用气息相吹拂的结果，所以，世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，并没有达到真正的逍遥。

作者运用比喻，说明我们一般所认为的大小、远近等，其实都是相对的，也就是都受到限制，只

是它们所依靠的，所受到的限制有所区别罢了。作者还用行路备粮作比喻进一步说明这个道理，适莽苍者、适百里者、适千里者所准备的粮食各有不同，这是因为行程的远近不同。但无论走多远的路程，都需要准备食物，这一点又是相同的。所以，它们也都是有所待（依赖食物）。

第二段承接第一段，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小大的区别，实际上也是相对的。 第一层次侧重说明“小年不及大年”，第二层次侧重说明“小知不及大知”，不管是朝菌、蟪蛄还是冥灵、大椿彭祖；不管是蜩、学鸠还是大鹏，都受到“年、知”的限制，只有大小的区别，没有达到完全的自由。

在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者在前边写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。接下来，作者从自然界的小大之辩说到社会上的小大之辩。

第三段宋荣子比这些人高明些，可谓宠辱不惊，但修养还不够。（笑？）列子比宋荣子更进一步，能乘风而行，不汲汲于利益，但依然有所待。至此，作者用了一连串故事，说明世界万物都是处在各种限制、各种制约关系当中，只要是“有待”，就不是逍遥，反过来，真正的逍遥，就是“无待”。 2．庄子的文章充满浪漫主义色彩，文中体现最为集中的就是关于“大鹏”的描写，庄子寄寓大鹏一种怎样的情感？从鲲鹏的生命过程中我们看到了庄子的哪些人生选择？（联系庄子生活的时代背景）

庄子作品中的大鹏形象非常突出，具有特殊的审美价值。试析如下：

一、这是一个硕大伟岸、力大无比的形象。"鹏之背，不知其几千里也"，"怒而飞，其翼若垂天之云"，伟岸的形体蕴蓄着无穷的力量。海运而水击三千里，振翼则抟飞九万里，冲天而起，直图南溟，力不可遏。

二、这是一个胸怀大志、向往光明的形象。大鹏藏于"幽冥"的北海，原为"鲲鱼"，本为"滞弱之虫"，但它不肯安于现状，勇于否定自我，毅然离开昏暗的北海，奋翅飞向"启明之方"的南海，成了向明背暗、舍滞求进的大鹏。

庄子借大鹏的形象来阐释道家的"有待"与"无待"这一哲学命题的。大至九万里高飞的大鹏，小至"抢榆枋"的蜩和学鸠都是有待而动的，都未能达到绝对的自由，惟有"乘天地之正，而御六气之辩"的至人，才能达到自由无羁的理想境界。 3．今天的我们，如何理解“逍遥游”？结合文章谈。

庄子的“逍遥”是指没有任何凭借、没有半点约束和羁绊的绝对自由。即“有待”与“无待”的区别。所谓“有待”，就是有所依赖、有所凭借，是指人的某种愿望、要求的实现要受到一定主、客观条件的限制；所谓“无待”，即无所依赖、无所凭借，是指人的思想、行为不受任何条件的限制。庄子认为，“有待”是造成人生不能自由的根本原因，摆脱有待，达到无待，才能实现自由，即获得逍遥游，逍遥游也就是无待的自由境界。怎样才能摆脱有待，达到无待呢？只有将“功”、“名”、“己”三者完全抛弃，方能虚无寂寞，精神上冲出渺小的个体,短暂的生命融入无穷的宇宙万物之中,翱翔于“无何有之乡”,游乎四海之外，而独与天地精神往来。不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己，不知道“以道观物”、“道通为一”的道理；如果能从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就无所不适、无所对待了。

《逍遥游》主要说明庄子追求绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才

3 是绝对的自由，这就是逍遥游。这是没落阶级不满现实时的一种自我超脱的空想，实际上这种境界是不存在的。

我们说，无论是古代还是现在，绝对的自由是不存在的。这一点，我们从现实生活中，从文学作品中，都可以得到印证。（让学生举例）有一则寓言说，河流抱怨堤岸束缚它的自由，堤岸放松了对它的束缚。结果河流因溢出堤岸漫流，或渗入土中，或被阳光蒸发，而消灭了自身。还有一则寓言说：风筝抱怨绳线限制了它的自由，使它不能施展宏伟的抱负，绳线放开了它，结果风筝被大风刮得无影无踪。这些都说明绝对的自由是不存在的，任何自由都是相对而言的，都受一定的主、客观条件的制约。

匈牙利诗人裴多菲：“生命诚可贵，爱情价更高；“若为自由故，二者皆可抛。”（把争取祖国、民族的自由解放，看得高于个人的一切。）

***：“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。”“自然科学是人们争取自由的一种武器。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会，进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。”

美国总统尼克松：

“自由的精髓就在于人们都有权利决定自己的命运。”（自由是全体社会成员的自由，不仅仅是个人的）

作业布置：

1.

背诵全文

2. 写一篇随笔，就庄子的生平思想与朱自清（从淡淡的哀愁到不吃美援面粉而死）、闻一多（从何妨一下楼到面对国民党的枪口拍案而起）、鲁迅（呐喊、彷徨到成为文化革命的旗手）等的生平思想相联系，谈谈自己的感受。或写评论文章《我论逍遥》。