一、郑人有且买履者优秀课堂实录

《郑人有且买履者》教学设计

【教学目标】

1、能借助注释、工具书、参考资料自主学习，正确理解韩非子寓言及故事的深刻含义。发展学生阅读古文的基本功。

2、把握体现文中的思想感情及高超的说理艺术。

3、链接高考，启发和引导学生涵养德行，提高对传统文化的热爱。

【教学重点】翻译文中的重要语段，了解作者所表现的思想观点，领会韩非子语言的特色。

【教学难点】体会韩非子“法”“

术”“势”相结合的法家思想，进一步思考其在当代社会中的现实意义。

【课时安排】3课时

【教学方法】

诵读法

探究法

【教学过程】

一、

导入：展示韩非子图片，介绍韩非子。他是法家大代表人物，他的书中充满了寓言和小故事。他一生主张富国强兵的变法运动，结果却以悲剧的方式结束了自己的人生。

二、

识记字音：

请许学者

qíng

或者不宜今乎yí

郢书

yǐng

遗燕相国书wèi

燕说yān

shuō

王大说yuè

三、

检查预习，翻译二、四则两则选文。要求：细读注释，落实古今异义、一词多义、词类活用和特殊的文言句式。学生可分组进行，四组各重点检查相应翻译的语段，提出疑点、难点；也可摘录重点语段，字字落实翻译。

四、

学习第二则：

1、请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！如是不能更也，……卜子妻写弊裤也，

译文：

果真（“请”通“情”）赞许那些读书人效法古代帝王那渺茫广远的治国措施（请通“情”，真实，实在。“宛曼”犹“汗漫”，渺茫广远。），或许不适宜于今天吧！如果这样效法古代不能变更，把新裤子弄破一样（“弊”通“敝”，破旧，破损），

2、……先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。

译文：

古代帝王的话，有针对的事情很小而现在社会上把它猜测得很重大的，有针对的事情很大而现在社会上把它猜测得很小的，所以（现代的人）不一定知道古

1

代帝王的话的真正意思。

3、……故先王有郢书，而后世多燕说。夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。

译文：所以古代帝王留下的书就像下面说的郢人写的信，而后代的人多半像下面说的燕相解说郢人的信那样来做解说。不采取适合国事的措施，而考虑取法古代帝王，都是下面说的不照着脚的大小来买鞋子，却回家去取尺码的人啊。

4、郑县人卜子使其妻为裤。其妻问曰：

“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻子

因毁新，令如故裤。

译文：

韩国郑县人卜子让他的妻子做裤子。他的妻子问道：“现在这条裤子做成什么样子？”丈夫回答说：“像我的旧裤子。”他的妻子于是毁掉新裤子，使它像旧裤子。

5、郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。

译文：

有一个楚国郢地人要给燕国的相国写一封信，晚上写信，火烛不明亮，于是对拿火烛的人说：“举烛（把火烛举高一些）。”他嘴里说着“举烛”就在信中错误地多写了“举烛”两个字

6、举烛，非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”

译文：。“把烛火举高”并不是这封信的意思。燕国的相收到信后解释这封信的意思说：“举烛（举高火烛），就是指崇尚光明；崇尚光明，就是指选拔有才有德的人而任用他们。”

7、燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。

译文:燕国的相把这个意思告诉了燕王，燕王非常高兴（“说”通“悦”），国家因此（“以”后省略“之”）治理好了。燕国治理得好归治理得好，可是燕相的理解并不是来信的意思。当今社会上的学者多数像燕相解说郢（yǐng）人的信那样来解说古代帝王的话。

8、郑人有且买履者，先自度其足，而置之坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”

译文：郑国有一个将要买鞋子的人，先自己量好他的脚，而把尺码放在他的座位上（“之”后省略“之”，“坐”通“座”）。到了去集市的时候，却忘记了拿那尺码。他已经找到了鞋子，才说：“我忘记拿尺码。”

9、反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也！”

译文：于是就返回（“反”通“返”）家中去拿尺码。等到回到集市，集市已经散了，最终还是没有买到鞋子。有人问道：“为什么不用你的脚来试鞋子呢?”（状

2

语后置句）他回答说：“我宁愿相信尺码，也不相信自己(宾语前置）（的脚）！”

10、这三则寓言的寓意是什么？分别反映了韩非的

哪些观点？

观点: 1、效法先王或古代要懂得变通。

2、理解古代帝王的话不能妄加猜测、穿凿附会。

3、要根据现实研究和制定治国方略。

五、学习第四则

1、

昔者，郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娱其意。因问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”

译文：从前，郑武公想要讨伐胡国，故意先把他的女儿嫁给了胡国的国君（妻，以女嫁人）

，来使他的心里欢乐。于是郑武公问君臣说：“我想用兵，哪个国家可以攻打？”

2、大夫关其思对曰：“胡可伐！”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之，何也？”

译文：大夫关其思回答说：“胡国可以攻打！”武公很生气，就杀了他，说：“胡国是跟我有婚姻关系的亲密国家。你提议去攻打他，为什么呢？”

3、胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。

译文：胡国国君听说了这件事，以为郑国是亲近自己的，于是就不防备郑国。郑国人袭击胡国，攻取了它。

小结：

批判做官的人为了达到目的而不择手段，反对巧诈，肯定拙诚。

宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”

译文：宋国有一个富人，天下了雨，墙坍了。他的儿子说：“不修好，必定会有小偷。”

其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。

译文：他邻居家那位老人也这么说（“父”，对老年男子的尊称）。（墙没修），夜晚果然丢失了很多的财物。这位富人和家里人都认为他的儿子很聪明，却怀疑他邻居家那位老人（是小偷）。

此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知难也，处知则难也。

译文：关其思和邻居家的老人这二位说的话都对，但重的被杀死了，轻的被人怀疑，那么不是明白事理困难，而是明白事理之后如何处理才是困难的。

小结：

警示世人要合理地运用自已的智慧，否则聪明反被聪明误。不要凭感情亲疏去认知事物，若放任私情泛滥，清明的理性便被淹没。

六、高考链接（2003年）

阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)

3

•

宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。

他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居

家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了

很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居

家老人偷的。

•

以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，

我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但

是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在

认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和

对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的

关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话

题写一篇文章。

【注意】①所写内容必须在话题范围之内。试

题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。

②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于

800字。⑥不得抄袭。

不要凭感情亲疏认知事物

（题目《不为情障目》、《呼唤理智》）

七、第四则中写了什么寓言故事

郑公伐胡

智子疑邻

问：韩非子讲关其思，讲宋国富人，究竟是要说什么意思呢？是要说郑武公阴险狡诈、宋国富人心理阴暗吗？

说明：明白事理不难，难的是正确对待自己的聪明，警示人们要谨慎处理。

八、总结全文

《韩非子》寓言不仅给我们留下了一笔丰富的精神财富，而且给我们留下了一笔珍贵的文化财富。尽管韩非子的集权理论在实践中造成了极其严重的后果，从而他本人也受到了后世的批评，但我们不能否定他学术的思想价值和作品的文学价值。今天我们通过对《韩非子》寓言的探究，不仅了解了韩非子寓言的特点，也使我们对这位两千多年前的圣哲产生了深深的敬意

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