三、民为贵教案2

《民为贵》教学设计

新建二中 习伟民

教学目标： 1、孟子的“民本思想”在现实中的意义

2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点 教学重点：

学生展示第1则、第2则、第5则选文成果 教学难点： 对比、排比的表现手法。

教学方法：

诵读法、问题探究法

、小组讨论法

教学课时： 第1课时 教学过程： 一、

导入

猜谜语：儒家两位大师级人物是？朗读课本引入话题部分。

二、

自读课文，标注音和通假字。

社稷（ jì ） 粢盛（ zīchéng ）

放桀（ jié ） 伐纣（ zhòu ）

弑君（ shì ） 走圹（ kuàng ）

獭 （ tă ） 驱爵（ què ）

鹯 （ zhān ） 三年之艾（

ài ）

胥 （ xū ） 溺（ nì ）

谆谆（ zhūn ） 暴之于（ pù ） 朝觐（ Cháo j ìn ） 讼狱（ sòng ） 讴歌（ ōu ） 篡（ cuàn ）

为丛驱爵（通 雀 ）

三、教学过程 (解读课文 )

1. 8个小组领取任务，结合注释，做批注，自主探究6个方面（译文、重点实词、虚词、特殊句式、表达技巧、情感或道理）5分钟

2. 8个小组组内讨论（互学、群学，选出中心发言人）5分钟

3. 请第1、2、8小组中心发言人（每人5分钟）展示成果（1、2、5则），老师明确。 4. 朗读课文

四、展示

1.第1则（1组）

参考译文：孟子说：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子，得到天子信任就能做诸侯，得到诸侯信任就能做大夫。诸侯危害了土谷之神，那就改立诸侯。祭祀用的牲畜是肥壮的，谷物是清洁的，又是按时祭祀的，然而还是干旱水涝，那就改立土谷之神。”

【原文1】孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻（对比）。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎（排比）诸侯为大夫。诸侯危稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

重点词语、句式

1

1、社稷：“社”是土地神，

“稷”是谷神。古代帝王都

要祭祀社稷，以后社稷就

成了国家的代称。

2、是故：因此。

3、牺牲：供祭祀用的

牛、羊、猪等祭品。

粢盛：盛在祭器内用

来祭祀的谷物。

4、 祭祀以时：介宾

结构后置句，“以时”，

按时，译为“按时祭祀”。

2.第2则（2组）

参考译文：齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这件事吗？”孟子回答：“在记载中有这些事。”齐宣王说：“臣子杀害君王，可以吗？”孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人叫做独夫。我听说武王诛灭了纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。”

【原文2】齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”

曰：“臣：弑其君，可乎？”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

重点词语

1、汤放桀：放，流放

2、有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。

3、臣弑其君：弑，本义:古代统治阶级称子杀父、臣杀君。

4、于传有之：传，指传记

5、残贼（害）之人，谓之一夫：一夫，即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。

3.第5则（8组）

参考译文：孟子说：“仁德的言辞不如仁德的望深入人心,良好的政治不如良好的教育能获得民心。良好的政治,百姓害怕（违背）它；良好的教育,百姓乐于接受它。良好的政治能聚敛到百姓的财富,良好的教育能赢得民心的拥护。”

【原文5】

孟子曰：仁言不如（对比）仁声之入人深也，善政不如（对比）善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。（对比）

重点词语

1、仁言不如仁声之（主谓之间，取消句子独立性）入人深也：声，声望。

2、善政，民畏之（代词）：善，好的。畏，畏服。

善政与善教效果对比，阐明良好的道德教化是赢得民心的好办法。

三、小结：

孟子的民本思想作为我国优秀传统文化的重要组成部分,不仅在历史上产生过积极影响, 对今天我们构建“以人为本”的和谐社会也有重要借鉴价值。

民本思想是中国传统政治文化中最具进步性的永恒的思想主题。由于民本思想潜在的深层内涵，至今仍能与社会对话，并将永远闪烁着穿越历史的光芒。 五、作业布置：

金太阳导学案配套练习

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