三、民为贵教案1

《民为贵》教学设计

授课课教师：丁燕红

教材分析

《民为贵》是人教版选修《先秦诸子选读》第二单元的第三篇课文，该单元以孟子及《孟子》为主题展开。本单元的具体教学目标主要有三个方面：一是向学生讲授选文，其间自然会涉及词汇以及文章阅读、欣赏和写作等方面的问题；二是引导学生通过学习选文，比较深入和系统地了解蒙自的思想，尤其是他对社会、人生问题的思考；三是引导学生通过了解孟子的思想，通过了解孟子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

《民为贵》教材选文五则：一则突出孟子简单、朴素、而深刻的思想：得民心者得天下、失民心者失天下。提出了“民为贵。社稷次之。君为轻”的著名论断。二则通过与齐宣王的对话，机智、锐利而深刻地指出：残暴无道、众叛亲离的独夫，人人得而誅之。三则言不践行仁政，就有丧失天下的隐忧与耻辱，陷入被诛杀之境地。这跟“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想息息相通，同为这一思想的有力补充。它与后来历代封建君主不许人民有基本的权利，不许人民革命以反抗暴君，不许人民对暴君污吏施行报复，不许抨击黑暗官僚政治，唯知强化绝对专制统治而丝毫不顾及人民心声的做法形成何其鲜明的对比。对于我们今天树立以人为本的思想，建设民主法治社会也有着现实的指导意义。

学情分析

对于孟子和《孟子》，学生是比较熟悉的。必修三学过《寡人之于国也》近年来，高考把《论语》列为必考内容，学生从思想上极为重视。所以，学习本单元，学生不仅有兴趣，而且有基础。但是，《论语》内容言简意丰，博大精深，学生理解存在一定困难，需要老师有效地指导。

教学目标

（一）知识与技能目标：

1.学习课文，朗读课文并疏通文意。

2.掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式。

（二）过程与方法目标：

通过选文，引导学生深入地了解孟子的“民本“思想。

（三）情感态度与价值观目标：

理解内容的基础上，理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义

重、难点

教学重点定向为主要引导学生自主研读。

教学难点定向为

通过选文，引导学生深入地了解孟子的“民本”思想。

教法、学法

教法：通过PPT图片导入本课，组织学生自主学习和合作探究。

学法：结合课本注释和工具书，在教师组织下进行自主学习，疏通文意；并根据问题情境合作探究，从而更深刻地理解孟子的民本思想。

教学过程

一、情景设置

材料一

解放前夕，国统区“反饥饿，反内战”大游行。

说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值，再加上战争期间的物资短缺，致使国统区大批民众陷了饥饿和死亡的困境。与此同时，官僚资本家却疯狂掠夺财产，搜刮金银，大发国难财。

材料二

解放区土地改革

说明：土地改革使许多赤贫的农民获得了生产资料，实现了千百年来农民拥有土地的梦想。

为了保住手里的土地，解放区人民踊跃参军。

送儿上前线

——粟裕

淮海战役的胜利，是山东老乡的小推车推出来的

。

——蒋介石

我们不是被共产党打败的,是被自己人打败的

。

材料三

请对比这三则材料，谈谈你的看法

孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。

——《孟子·尽心下》

1.掌握如下基础知识。

为下列字词注音。

稷_____

粢乘_____ 桀____

獭___

圹_____

谆_____

朝觐____

（教师点拨：jì、zī

ch 四步七环节之预习：自学检测

正确朗读下列红色字词的读音

于传有之

虽欲无王，不可得已

所恶勿施

苟为不畜，终身不得

暴之于民，而民受之

舜相尧二十有载

尧崩，三年之丧毕

夫然后之中国

Zhuàn

wàng

wù

xù

pù

xiàng

sāng

fú

2.找出下列句子中的通假字，并说明通什么字。

⑴为丛驱爵者，鹯也

___通__

⑵舜相尧二十有八载

___通__ （教师点拨：“鹯”通“雀”、有，通“又”）

3.解释下列红色字词的意思。

（1）民为贵，社稷次之______________

（2）于传有之______________

（3）贼仁者谓之贼，贼义者谓之残______________

（4）残贼之人谓之一夫______________

（5）所欲与之聚之______________

（6）所恶勿施，尔也______________

（7）其何能淑______________

（8）谆谆然命之乎______________

（9）暴之于民而民受之______________

（10）使之主事而事治______________

（提示：（1）本指土神和谷神，后来代指国家（2）传记（3）残害（4）残暴无道、众叛亲离的统治者（5）为、替（6）如此、这样（7）善（8）耐心引导、恳切教诲的样子（9）显（10）治理得好）

4.注意古今异义词。

（1）牺牲

今义是__古义是__

（2）中国

今义是__ 古义是__

教师点拨：

（1）今义是"为正义事业舍弃生命"，古义是"祭祀所用的生畜"。

（2）今义是指一个国家，即中华人民共和国，古义是指"中原"

5.指明下列句子的句式

⑴则诸侯皆为之驱矣

⑵贼仁者谓之贼，贼义者谓之残

⑶舜避尧之子于南河之南

四步七环节之对话：

合作探究、展示分享、重点讲解

以下教学过程，学生小组探究，并派代表进行展示和分享，教师根据学生的展示情况做重点讲解，特别是学生理解不准确的语段。

注意下列重点语句的翻译。

1.原文：民为贵，社稷次之，君为轻。

2.原文：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

3.原文：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

4.原文：孟子曰：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。

合作探究

展示分享

（一）

⑴民为贵，社稷次之，君为轻。

⑵变置诸侯，变置社稷

⑶是故得乎丘民而为天子

（三）⑴得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施。

⑵

苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡

（四）⑴天子不能以天下与人

天不言，以行与事示之而已矣

⑵尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之

⑶天视自我民视，天听自我民听

（五）善教——得民心

提出观点：民贵君轻

正反论证观点

得民心之法

天下由天

--- 天从民——天下由民

重点讲解

四步七环节之实践：巩固练习

1.对下列句子中加点词语的注音，正确的一项是

( )

A、社稷jì粢盛zì chéng汤放桀jué伐纣zhòu B、弑君shì

走圹kuàng 獭tă驱爵què

鹯zhān

C、溺nì

谆谆chún 践jiàn暴之于民bào

D、朝觐zhāo jìn 讼狱sòng 讴歌ōu 篡zuàn

答案B 2.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

(

) A、牺牲既成，粢盛既洁（盛在祭器内用来祭祀的谷物。）

B、残贼之人谓之一夫。（即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。）

C、尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。（指帝王死。）

D、仁言不如仁声之人人深也（好听的话。）

D（仁言：宣扬仁的言论）

3.下列句子中加点词语意思相同的一组是

(

)

A、①于传有之。

②传以示美人及左右

B、①得天下有道

②此其为餍足之道也

C、①以行与事示之

②日月之行，若出其中。

D、①使之主事，而事治

②今治水军八十万众

B（方法A、①指传记②传递C、①行动②动词，运行D、①处理的好②训练）

4、下列加点的词语中古今意义相同的一项是(

) A、民为贵，社稷次之，君为轻。

B、然而早干水溢，则变置社稷。

C、牺牲既成，粢盛既洁

D、夫然后之中国，践天子位焉

A 5.比较下列句中“为”的意义和用法，判断正确的一组是

(

) ①故为渊驱鱼者，獭也

②今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

③舜相尧二十有八载，非人之所能为也④民为贵，社稷次之，君为轻。

A、①②相同，③④相同

B、①②相同，③④不同

C、①②不同，③④相同

D、①②不同，③④不同

B（①②均为介词，替，给③动词，做④动词，是）

6.下列句子中不含有通假字的一项是（

）

A、为丛驱爵者，鹯也

B、苟为不畜，终身不得。

C、民之归仁也，犹水之就下

D、蚤起，施从良人之所之

C（A、“爵”通“雀”

B、“畜”通“蓄”

D、“蚤”通“早”）

7.对下列句子的翻译，有误的一项是（

）

A、诸侯危社稷，则变置。（诸侯国的国君如果危害到国家，那么就改立国君。）

B、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残（败坏仁的人叫贼，败坏义的人叫残）

C、苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。（如果没有仁的志向，必将终身忧愁，以致于死亡。）

D、善政不如善教之得民也（好的政令不如好的教化更能够赢得民心）

C 8.对下列句子的句间关系判断正确的一项是（

）

①民为贵，社稷次之，君为轻。

②闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

③桀、纣之失天下也，失其民也

④而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。

A、①②相同，③④相同

B、①②相同，③④不同

C、①②不同，③④相同

D、①②不同，③④不同

D（①并列②转折③因果④并列）

请你列举秦始皇不亲民的若干事例。

四步七环节之提升：知识拓展（一）

说说你所知道的我国政府近年来解决了或正考虑解决哪些有关农民的问题。

四步七环节之提升：知识拓展（二）

四步七环节之提升：课堂小结

中国传统民本思想渊源久远,它的萌生可追溯到“五帝”与夏禹传说期,它最早发端于商周时期。春秋战国时期,民本思想成为系统完整的思想理论。孔子提出“仁”的观念，是这一民本思想的发端，至孟子提出“仁政”观念，以及明确指出“民为贵，君为轻，社稷次之”,标志着这一朴素的民本思想的成熟。汉代以后民本思想得到进一步发扬、光大。传统民本思想主要体现了对人的关注,重视民众作用和地位,指出治国之要在于富民、利民。这一思想在很多朝代的治国思想中得到了体现，今天，这一宝贵的民本思想为我们构建社会主义和谐社会提供了可资借鉴的思想资源、伦理道德支撑与深层的精神定位和文化根基。

布置作业

完成课后思考与练习

板书设计

民为贵

民贵君轻

得民心之法

天下由民