三、民为贵优质课一等奖

《民为贵》教案

学习目标：1、孟子的“民本思想”在现实中的意义

2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点

学习方法：

诵读法：这是学习文言文的基本方法，要通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。

写作训练法：通过写作来阐述你对本文一些观点的看法，训练自己的表达能力。

辐射法：立足本篇目，辐射本单元，涉及学过的孟子文章，全面了解《孟子》的政治主张、论辩艺术及其他。

学习重点：

本章包括五章，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。对每章的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下与人。”“善政得民财，善教得民心。”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。

基于上述分析，学习本章要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义，此外结合前几章进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用对比的语言特色。

课时安排：二课时

第一课时

一、导语：

魏征形象地用：“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”这句话道出君与民的关系。可见，“以民为本”是何等重要。历史不止一次证明，人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。这条朴素的真理，在2500多年前，我国伟大的思想家孟子，就已专门做了深刻而精彩的论述。今天，我们再次走进诸子散文，走进第三课《民为贵》。 二、积累整合：

（一）、给加点字注音

社稷（

）

粢盛（

）（

）

汤放桀（

）

伐纣（

）

弑君（

）

走圹（

）

獭（

）

驱爵（

）

鹯（

）

三年之艾（

）

淑（

）

胥（

）

溺（

）

谆谆（

）

践（

）

暴之于民（

）

朝觐（

）（

）

讼狱（

）

讴歌（

）

篡（

）

荐（

） （二）、注意下列字的写法并组词。 稷（

）

桀（

）

圹（

）

鹯（

）

淑（

）

谆（

） 谡（

）

粲（

）

犷（

）

颤（

）

椒（

）

淳（

） 觐（

）

讼（

）

讴（

）

践（

）

篡（

）

溺（

） 靓（

）

忪（

）

呕（

）

栈（

）

募（

）

搦（

） （三）、解释加点字词

（1）民为贵，社稷次之，君为轻。（

）（2）是故得乎丘民而为天子（

）（3）牺牲既成，粢盛既洁

（

）（4）然而早干水溢，则变置社稷。（

）（5）汤放桀（

）（6）于传有之。（

）（7）残贼之人谓之一夫。（

）（8）得天下有道（

）（9）得其民，斯得天下矣（

）（10）民之归仁也，犹水之就下（

）（11）故为渊驱鱼者，獭也（

）（12）虽欲无王，不可得已。（

）（13）苟为不畜，终身不得。（

）（14）苟不志于仁，终身忧辱（

）（15）其何能淑，载胥及溺。（

）（16）尧以天下与舜，有诸？（

）（17）天与之者，谆谆然命之乎？（

）（18）以行与事示之（

）（19）暴之于民，而民受之（

）（20）使之主事，而事治（

）（21）夫然后之中国，践天子位焉（

）（22）仁言不如仁声之人人深也（

）（23）善政不如善教之得民也（

）（24）善政，民畏之（

）

四、由学生简介作者。

五、学习第一部分。

1.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”

译文：

孟子说：“庶民最重要，土神和谷神居第二位，国君不重要。因此赢得了庶民就做天子，赢得了天子就做诸侯，赢得了诸侯就做大夫。诸侯国的国君如果危害土神和谷神，就重新立一个贤君。用来祭祀社稷的全体的牲畜（如全羊等）已经是又肥又壮合格的祭品

了，稻粱已经很洁净了，并且按时祭祀从来没有错过或漏掉，可是国家还是遭受旱灾或者水灾，那么就毁掉原来的社稷，重立新的社稷。” 第一部分：

1、社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了国家的代称。

2、是故：因此。

3、牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。

4、祭祀以时：介宾结构后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”。

文本感知

孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

——

因为国君可以改立更换，国家也可以重立，只有老百姓是不可动摇的。庶民之上有高高在上的大夫和国君，可是他们存在的最终依据是“得乎丘民”。所以，百姓最为重要。

这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的。

齐宣王问曰

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”

孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君可乎?”

曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

诸：之乎 传：传记 贼仁：指灭绝人性、暴虐无道的行为。贼，伤害。贼义：指损害正义、颠倒是非的行为。

译文：齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这事吗？”

孟子回答：“在记载中有这些事。”

齐宣王说：“臣杀害君，可以吗？”

孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人（即贼和残）叫做独夫。我听说周武王诛灭了独夫纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。” 六、拓展联系：

名言名句

1、“民惟邦本，本固君宁。”

（《尚书》）

2、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）

3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）

4、热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（***）

5、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）

七：作业布置

预习第二三部分。