七、好仁不好学，其蔽也愚教学实录与评析

好仁不好学,其蔽也愚

教学目标：

知识与能力：

1、通过选文，引导学生了解孔子关于学习的思想。

2、了解孔子的学习态度、目的、总要性、内容。掌握孔子所说的“学”的基本内涵。

3、学习和掌握一些难理解的陌生的词汇。

情感态度与价值观：

通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

教学重难点：

1、了解孔子的学习态度、目的、总要性、内容。掌握孔子所说的“学”的基本内涵。

2、通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

教学课时：一课时

教学方法：

1、课前充分预习

2、合作探究

3、讲思结合

一、导入

21世纪的学习观

学会做人、学会学习、学会生存。

学会做人是立身之本，

学会学习是成才之要，

学会生存是立足之策。

有人说，学习是学习者把外界的经验、知识、信息内化为自身素质的过程。学习仅仅意味着接收信息、知识和技能吗？对每一位同学甚至每一个社会成员来说，成长为一个健全的社会个体仅仅需要一定的知识和技能吗？如果我们只做到这些方面，那我们忽视了什么，失去了什么呢？

二、听读课文

(正字音

熟课文）

三、研习课文

理解标题意思：

好仁不好学,其蔽也愚

译：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应该以仁爱之心对待的，却以仁爱之心对待）

1、成为大师的孔子，对于人的天资进行了客观的划分，也就是我们课文中说的：【原文1】

原文1：孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，

次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

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【译文】

孔子说：“生下来就知道的人（生下来就有知识的人），这种人是上等的；学了然后知道，这种人是次一等的；遇到困难而去学习，这种人是再次一等的；遇到困难仍不学习，这种人就是下等的了。”

【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。

2、接着孔子很清晰的认识了自己，虽然孔子在当时就已经名声卓著，但是他认为他不是天才，而是好学。这是孔子的第二个学习态度。所以他说【原文2】

原文2：子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

【译文】孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代（文化）、勤勉地去追求它的人。”

【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。

3、孔子对于自己的好学相当的自信，还说，【原文3】

原文3：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【译文】孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”

【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。

4、关于学习的重要性，孔子是这样表达的：【原文4】

原文4：子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

【译文】孔子说：“仲由，你听说过六种德行、六种弊病吗？”

仲由回答：“没有啊。”

孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢（不应以仁爱之心对待的，却以仁爱之心去对待）；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢耿直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”

【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。

礼是各种执政行事的准则,任何人情,为政,做人,都‘不以礼节之,亦不可行也，’同

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时也是个体为人做事的尺度,否则就会疲劳,伤人,懦弱,动乱.

5、关于礼的重要性，孔子是这样表达的：【原文5】

原文5：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”

【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。

6、子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德：【原文6】

原文6：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【译文】子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”

【评析】子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。

这几句话，是接着证明了学问的目的，不是文学、不是知识，是作人做事。

7、对于君子的道德要求。孔子认为：【原文7】

原文7：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

【译文】孔子说：“有德者吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。”

【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。

8、孔子认为颜回的“好学”表现在哪里：【原文8】

原文8：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰

过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

【译文】鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不把自己的怒气（或者对某人的怒气）发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的人了。”

【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过

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这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。

9、孔子认为古今之人求学的目的有何不同：【原文9】

原文9：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

【译文】孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。”

的

【拓展】你如何看待孔子的这一观点？请联系自己的实际来谈谈。

10、在孔子看来，年轻人在学习时应先学什么：【原文9】

原文10：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”

【译文】孔子说：“后生小子进家就要孝顺父母，出门就要敬重长上，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。”

【评析】应把修养德行放在首位，在此基础上再去学习文化知识。

11、孔子有怎样的品德？从【原文11】中你看到了。

原文11：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

【译文】陈亢向伯鱼（孔子的儿子孔鲤）问道：“你从夫子那里得到过与众不同的教导吗？”

伯鱼答道：“没有。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我快步走过庭院。夫子说：‘你学习《诗经》了吗？’我回答：‘没有。’夫子说：‘不学习《诗经》就不会说话（指话说得不漂亮、没有依循）。’我退回到屋子里便学《诗经》。又有一天，（夫子）又一个人站着，我快步走过庭院。夫子说：‘你学习《礼》了吗？’我回答：‘没有。’夫子说：‘不学习《礼》，就无法立身处世。’我退回到屋子里便学《礼》。只听说过这两件事。”

陈亢回去后高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了学习《诗》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。”

【评析】诗礼传家，毫无私心。

四、主要内容梳理

1、为什么要学习：

智力差异

充实自我

学可去蔽

2、学什么

六言

4

仁

、礼

、

文

《诗》

《礼》

为学躬行为先，躬行孝悌为先。

注重培养：良好的道德品质，健全的人格

3、孔子的学习观

博学

好学

活学

4、小结

孔子明确将学习划分为学、思、习、行等四个阶段。前两个阶段是学习知识的过程，后两个阶段则是知识外化的过程——将所学知识应用于实践，要“躬行践履”。

学思结合

知行统一

博学之，审问之，慎思之，

明辨之，笃行之

。

5、先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰轻? 哪一个更能使你成就幸福生活？

提示：学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。

五、文言知识积累

1、通假字

女闻六言六蔽矣乎

（“女”

通“汝”）

好知不好学

（“知”通“智”）

今也则亡

（

“亡”通“无”

）

2、一词多义

焉

必有忠信如丘者焉（句尾助词）

未知。焉得仁（哪里）

风雨兴焉（兼词，“于此”，在那里）

3、敏

敏以求之者也（勤奋，勤勉）

我虽不敏，请尝试之（聪明）

敏于事而慎于言（敏捷）

3、词类活用

必有忠信如丘者焉（形容词用作名词，忠厚诚实的人）

贤贤易色（形容词活用做动词，尊重、崇尚）

女闻六言六蔽矣乎（动词用作名词，弊病）

4、特殊句式

我非生而知之者，好古、敏以求之知也（判断句）

敏于事而慎于言（状语后置句）

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