资料摘要
先秦诸子选读民为贵学习目标：本章包括五章，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。对每章的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”等都要熟读、精思。基于上述分析，学习本章要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理
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三、民为贵ppt配套教案和课堂实录
未知
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关键词：三、民为贵ppt配套教案和课堂实录
正文
先秦诸子选读
民为贵
学习目标：
本章包括五章，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。对每章的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”等都要熟读、精思。基于上述分析，学习本章要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，领会孟子的语言风格。
学习重点：
掌握重要文言字词及句式。
学习难点：
理解孟子民本思想的内涵。
学习方法：
诵读法、讨论法，点拨法
一、给加点字注音
社稷（
）
粢盛（
）（
）
汤放桀（
）
伐纣（
）
弑君（
）
走圹（
）
獭（
）
驱爵．．．．．．．（
）
鹯（
）
三年之艾（
）
淑（
）
胥（
）
溺（
） ．二、解释重点字词
第一部分：
1、社稷
2、是故
3、牺牲
4、祭祀以时
5、然而
6、则变置社稷
．．第二部分
1、汤放桀
．2、有诸
．3、于传有之
．4、残贼之人谓之一夫
．．
1
第三部分：
1、得天下有道
．2、斯得天下矣
．3、犹水之就下
．4、故为渊驱鱼者
．5、虽欲无王
．6、苟为不蓄
．7、苟不志于仁
．8、以陷于死亡
．．9、其何能淑
．成语
为渊驱鱼，为丛驱爵：
“爵”通雀，这两句现已成为固定成语，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面。
三、翻译下列句子。
1、民为贵，社稷次之，君为轻。
百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。
2、残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。
贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。
3、所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。
4、今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。
四、讨论感知
1孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？
因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？
“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。
2
一个人贵为天子，并不意味着他的统治、为所欲为就是合理的。天子贼害仁义，那他只不过是独夫而已，这样的人理应被诛灭。国君危害国家，臣民就可以推翻他。孟子在这一则内容中，强调了只有得民心者，才具备统治天下的合理性。
3、《孟子·离娄上》中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？ 得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。
论证方法：对比论证、比喻论证、引证
总结：
民本思想内涵：民贵君轻
主张“仁义”，反对“暴政”
仁政得民心，得天下
五、语言特色
1.今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。
点拨：形象，类比
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 点拨：排比，气势磅礴
3
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