七、好仁不好学，其蔽也愚名师教学视频（文字实录）

好仁不好学，其蔽也愚

教学目标

1．了解孔子涉及学习的思想。

2．引导学生深入地了解孔子对社会人生问题的思考。

教学重点

1．主要是讲授第4则、第6则、第7则、第11则选文。

2．引导学生鉴赏第11则选文。

教学难点

1.引导学生掌握孔子所说的“学”的基本内涵。

2.通过了解孔子对社会人生问题的思考，找到立身处世的借鉴。

教学课时 两课时

教学过程

一、导入新课

1、用古代的一副门联激起学生阅读的兴趣。 古代很多人家的大门上贴着这样一副对联：“忠厚传家远，诗书继世长”“耕读人家”。我

国是一个礼仪之邦，又有着酷爱学习的传统。儒家学派历来重视读书，强调读书与做人并重，“修身齐家治国平天下”。孔子说他不是“生而知之者”，又说“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”战国时期的荀子就曾经写过《劝学》就劝勉人们学习。我们看一下孔子主张怎么学习，都学些什么。 2、我们每天都在学习，却很可能不曾认真思考过：究竟什么是学习，为什么要学，什么是学的基本内涵，什么是好学，学什么……先贤孔子就这些问题进行了深刻的探讨，下面就看看孔子的观点是什么。

二、疏通评析课文

1【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”

【译文】孔子说：“生下来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等人了。”

【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种人。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说“书到用时方恨少”，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。

2【原文】子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也。”

【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代（文化），勤勉地去求得知识的人。”

【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。

3【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

【译文】孔子说：“即使只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”

【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之”。这就从一个角度了解了孔子的基本精神。

4【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居（1）！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

【注释】（1）居：坐。（2）愚：愚蠢，受人愚弄。（3）荡：放浪而无所持守。（4）贼：伤害。（5）绞：急切，不容忍而伤人（说话尖刻）。

【译文】孔子说：“仲由，你听说过六种德行和六种弊病吗？”仲由回答：“没有啊。”孔子说：“坐下!我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是愚蠢；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢梗直而不喜欢学，它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”

【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出现大的弊病。学习应该放在首位，学习能弥补人的不足。

本章谈“仁之度”。“好仁不好学，其蔽也愚”，“学”后省一“礼”字，“礼”即“度”。好仁若无礼度，则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”，如孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”仁而无礼度则愚；智而无礼度则荡；信而无礼度则贼；直而无礼度则绞（伤人）；勇而无礼度则乱；刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一个尺度。

5【原文】子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”

【注释】(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音ｘǐ，拘谨，畏惧。(3)绞：急切，不容忍而伤人（说话尖刻）。(4)笃：厚待、真诚。(5)故旧：旧交、老友。(6)偷：浇薄，刻薄，不淳厚，不厚道。

【译文】孔子说：“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦，一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸，一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚（即厚待父母、亲族），那么老百姓就会兴起仁厚之风；在上位的人不遗弃旧交，那么老百姓就不会不厚道。”

【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。

6【原文】子夏(1)曰：“贤贤(2)易(3)色；事父母，能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【注释】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重、崇尚的意思，第二个“贤”指有才有德的人，贤贤即尊重贤者。

(3)易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。

(4)致其身：致，意为“献纳”“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

【评析】子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，从这一章，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。

【名人事例】宋代名臣王曾考科举连中三元，道贺的人说：“士子连登三元，一生吃着不尽。”意思说你考出来了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在温饱。”做官固然是一种职业，但绝不能仅仅把它看作一种谋生的手段，因而庸庸碌碌，甚至为非作歹。

这一章里，孔子提出敏事慎言即好学，这就意味着，言行也是学问。毛主席说：“使用也是学习，而且是更重要的学习。”

再有《红楼梦》里那副名联：

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

可以说，书斋里是一种学问，书斋外又是一种学问，两种学问做通了，才是大学问。

8【原文】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。”

【注释】(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。(4)亡：同“无”。

【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错，不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”

【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。

【解读】孔子回答哀公问“孰为好学”，孔子可以从方法、态度、时间上去回答好学的提问。颜子“闻一以知十《公冶长》。”善于联想和推导。态度上，“语之终日而不惰。”“吾与回言终日，不违，如愚《为政》。”时间上，“吾见其进也，未见其止也《子罕》。”但孔子没有从以上几个方面去回答，而是直接从道德修养角度去回答，“不迁怒”，“不贰过。”朱熹说：“怒于甲者，不移于乙，过于前者，不移于后。”“不迁怒”常人十分难以做到，如在上级那里受了气，挨了批评，迁转给下级，在父母那里受了气，在自己子女身上发泄，在外窝了火，对内发泄，在内蒙屈，对外发泄。总之，怒于左者，移于右，怒于上者，泄于下，怒于强者，移于弱，怒于甲者，移于乙。“己所不欲，强施于人”，这类人生活中比比皆是，凡怒而欲发，思颜子“不迁怒”，三字，真可谓一剂良药。“不贰过”，需经过三个阶段：①自知其过，“颜子……有不善未尝不知，知之未尝复行”（程子语）。②自改其过。“过而能改，善莫大焉”，③自讼其过，“吾未见能见其过而内自讼者也《公冶长》。”颜回之所以能“不贰过”，关键是做到了对待错误能“自知、自改、自讼”。

另外哀公问弟子孰为好学？孔子以“不迁不贰回答，并攻哀公之性迁怒贰过故也。因以问，则并以对之，兼以攻上之短，不犯其罚”。（《论语集释》卷二引《别解》）。

反思：孔子认为父兄教弟子应该是这样，现在的父兄是怎样做的？有弟子而不教，不必说了；有教的，也大多从利禄起见。你好好学，考不上大学没有饭吃；现在大学毕业也找不到好工作了，你得考研、出国。希望子弟生活得好一些，这是人之常情，未尝不合圣人之心。但是何妨再期望子弟做大圣大贤？说大圣大贤或许大而空了，那你何妨教他做个好人？

古谚说：少成若天性，习惯成自然。正邪雅俗，大多是以小时候一念之差分开的。归有光祖母告诉他，他父亲幼时，祖母问他人生信条是什么，归父说：但做好事，莫问前程。

先成人再成才。

9【原文】子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

【译文】孔子说：“古代学习的人是为了自己（增加学识、修养道德），现在学习的人是为了向别人卖弄。”

10【原文】子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众而亲仁(6)。行有余力(7)，则以学文(8)。”

【注释】(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是第一种意义上的“弟子”，年轻人。

(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

(4)谨：寡言少语称之为谨。

(5) 泛：广泛的意思。

(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。

(7)行有余力：指有闲暇时间。

(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

【译文】孔子说：“后生小子进家就要孝顺父母，出门就要敬重师长，谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后还有力量，就用来学习礼乐制度和文化知识。”

【评析】本章再次提及孝悌这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面

，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要

求的各方面人才。

11【原文】陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也’。‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也’。‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远(3)其子也。”

【注释】(1)陈亢：即陈子禽。(2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。(3)远：不偏爱，不亲近。

【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过与众不同的教导吗？”伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，他一个人站着，我快步走过庭院，他说：‘你学《诗》了吗？’我回答：‘没有啊。’他说：‘不学习《诗》就不会说话。’我退回便学《诗》。后来有一天，他又一个人站着，我快步走过庭院，他说：‘你学《礼》了吗？’我回答：‘没有啊。’他说：‘不学习《礼》就不能立身处世、立足于社会。’我退回便学《礼》。我就听到过这两件事。”陈亢回去，高兴地说：“我问一件事情，知道了三件事：听说了学习《诗》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君子不偏爱自己的儿子。”

【评点】孔子对孔鲤的两次教诲其实点明了学习的主要内容是学礼、修身。

三、研读赏析

（一）孔子认为学习的原因是什么？哪几则谈到这个问题？

1、智力差异【原文】1 显然，孔子承认每个人从出生起，他们的智力是有差别的。那么，我们将如何缩小，甚至是消除这种差别呢？只有一条路可走，那就是学习。也就是说，我们学习的第一个原因就是缩小或消除智力差异。

2、

充实自我【原文】2 【原文】3 孔子以自己的求学经历为例，向弟子说明一个道理：渊博的知识，高尚的品德，都是通过自己不断努力学习而得来的。也就是说，只有不断努力学习，才能够在知识品德等方面充实自我。这是我们学习的第二个原因。

3、学可去蔽【原文】4

一味的喜好“仁”

、“智”

、“信”

、“直”

、“勇”

、“刚”，都有各自的缺点和不足，君子只有在不断的学习中才能使其完美而不出现偏差。补充其不足。学可去蔽，就是我们要学习的第三个原因。

（二）孔子所说的“学”的基本内容是什么?跟我们现在所说的“学”内涵有没有不同？

基本内容：1.六言：仁、知、信、直、勇、刚（原文4）。2. 仁、礼、文（原文10）。3.《诗》、《礼》

（原文11）。

分析：从以上三则选段中可以看出，孔老先生是非常注重培养弟子的道德修养和人格修养的，把知识的学习放在其后。他说的学跟现在所说的学习知识或技能没有太大的联系，他的“学”的基本内容是学礼和修身。这也正是孔子赋予学习的一种非常重要的社会人生意义的证明。孔子关于学习的观念显示了传统文化的基本品格，和现代教育相比较，他有不足，也有长处。的确，培养一个健全的人格不仅需要掌握先进的知识和技能，而且需要良好的道德品格。孔子的思想值得我们借鉴。

（三）先进的知识技能和良好的道德品质孰重孰轻?哪一个更能使你成就幸福生活？

提示：（先进的知识技能与良好的道德品质之间关系就是成才与做人之间的关系。）

（幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。）

四、学了本文的启发

学习先进的知识技能固然能够使我们成才，为我们带来丰厚的物质财富，让我们过上安逸的生活。但是，学会做人，这是每一个人都要面对的问题。不管你拥有多少知识和财富，如果不懂得做人的道理，那你就不会获得真正的成功和幸福。

课文归纳••为什么要学习••••智力差异充实自我学可去蔽学什么六言仁、礼、文《诗》、《礼》健全的人格良好的道德品质

孔子注重学习的几个观点：

1、重视后天的学习

2、好学

3、强调实践

4、强调学习的目的

温馨提示：让大家谨记我校的学习观

学会做人、学会学习、学会合作、学会生存。

学会做人是立身之本，

学会学习是成才之要，

学会生存是立足之策。

有感而发

在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子乐观向上、积极进取，一生都在追求他心目中的理想社会。他的成功与失败，无不与他的品格有关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。

自从孔子被汉代大儒们簇拥着抬进皇宫，孔子形象的装饰与塑造，就成了历朝历代统治者策略的一部分。2500年你继我往、与时俱进的不停涂抹，孔子全身早已着上一层又一层的脂粉、香油。涂到最后，孔子终于成了“万世师表”的“至圣先师”。全盘圣化的结果，将孔子从一个在现实生活中活生生的人提升为言谈举止、心理、思想、实践，无不合道，毫

无瑕疵，只有光辉照人的超凡入圣者。但孔子首先是一个人，一个有着七情六欲的人，只是他在生活中创造了人生的理想与价值。

五、总结深化 人皆向往优雅的气质，而气质的变化，来自于勤向圣贤的学习与熏陶。古云“好学近乎

知”，智慧与美德的结合是最美丽的气质。幻灯显示一副评价孔子的对联“爱物亲民德风万世，

好学善诱师表千秋”。总结孔子有如下美德:学而不厌，诲人不倦；笃信好学，守死善道。视

天下众生为儿女，视儿女为天下众生。“纯中国学时期”的《论语》是我国文化传统最重要的

根，多读《论语》，接近智慧、接近高尚，用它的光芒照亮美丽人生。 六、布置作业

1．下列句子中没有通假字的一项是（C）

A．好知不好学，其蔽也愚

B．今也则亡，未闻好学者也

C．学而知之者，次也

D．弟子入则孝，出则弟

2.下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是（B）

A．民斯为下矣

B．不如丘之好学也

．．

古之学者为已

又闻君子之远其子

．．C．勇而无礼则乱

D．君子笃于亲

．．

鲤趋而过庭

敏于事而慎于言

．．．3.下列加点词语的解释不正确的一项是（D）

A．困而学之，又其次也（困：窘迫，受窘）

B．君子笃于亲，则民兴于仁（笃：笃厚）

．．C．贤贤易色（贤：尊重，崇尚）

D．敏于事而慎于言（敏：迅速，敏捷）

．．4．下列各项中，加点字古今意义相同的一项是（B）

A．恭而无礼则劳

B．虽曰未学，吾必谓之学矣

C．弟子入则孝，出则弟

D．尝独立，鲤趋而过庭