敕勒歌优质课教案内容

18 古诗两首

教材评析:

《夜宿山寺》是一首五言绝句,是唐朝著名诗人李白的浪漫主义杰作。全诗写了作者晚上在山上寺院看到和想到的,生动勾勒出山上寺院楼非常“高”的特点。首句的“危楼高百尺”,用“危”和“高”两个字来突出描写楼的高,“手可摘星辰”进一步状楼之高,可以摘到星辰,“摘”字把诗人站在高楼上那种怡然自得的神态表现出来。“不敢高声语,恐惊天上人”,运用丰富的想象再次烘托楼的高,虽是幻想,但读来极其自然。四句都写楼高,但毫无重复之感,而是层层扣题,前两句从视觉感受上来写,后两句从听觉上进一步烘托楼高,诗中童话般的想象和极度的夸张手法,给人深刻的印象,表现了“危楼”高耸入云的气势,也表达了对祖国壮丽山河的热爱之情。

《敕勒歌》是一首北朝民歌,描写了我国古代西北草原雄伟壮阔的景象,反映了敕勒族牧民以畜为伴的草原生活,表现出草原人奔放豪爽的性格特征。全诗共27个字,文笔简练,一气呵成,音调铿锵有力,句式自由,具有北朝民歌所特有的明朗豪迈的风格。

首句“敕勒川,阴山下”,点明了敕勒族牧民居住的地方——阴山,即现在的大青山,草原以连绵的阴山为屏障,给人以雄伟瑰丽、一碧千里的印象。“天似穹庐,笼盖四野”,穹庐,指内蒙古少数民族住宿的圆形毡帐,俗称“蒙古包”,这一句巧妙地将天空比做庞大的蒙古包,笼罩在一望无边的原野上,展现了天地相连、无边无垠的旷达景象。虽没有写人,但我们仿佛看到古敕勒牧民的英姿勃勃。“天苍苍,野茫茫”,进一步展现草原的苍莽辽阔的宏伟景象,“苍苍”“茫茫”,叠词运用,对仗工整,引起人丰富的联想,感觉天地浑然一体:天空是如此的深邃,草原是如此的广阔。上面几句都是描写草原静态的景物,接下来,“风吹草低见牛羊”,通过“吹”“低”“见”三个精确地表现事物特征的词的运用,把一幅动态的画面呈现在读者眼前:风吹起来,牧草摇曳,无数牛羊显现出来。开阔的原野,美好的景色,表现出牧业的丰收,表达了牧民对草原生活的热爱之情。

课文中的两幅插图,第一幅插图很好地展现了诗人站在山寺之巅,仰望群星璀璨的美好景象;第二幅插图,表现了北国草原风光:连绵起伏的阴山,穹庐似的天空,辽阔的草原,肥壮的牛羊,勤劳的牧民,仿佛我们也置身于生机勃勃的大草原中。

教学要求:

1. 学会田字格内的8个生字,认识绿线内的12个生字。

2.正确、流利、有感情地朗读古诗,背诵古诗。

3.借助图画了解古诗的大致意思,想象诗中山寺的高耸入云的气势,草原的无比壮阔的景象。

教学时间:两课时

教学过程:

第一课时《夜宿山寺》

一、简介作者,引出诗题

1. 唐朝有位非常有名的大诗人,被后人称为“诗仙”,你知道他是谁吗?(李白),你背诵过李白的哪些诗?生交流背诵。

2. 李白爱游览山水,一天傍晚,他来到一座高山的寺庙里,准备在那里休息一晚上,这就是“夜宿古寺”,板书课题。夜深了,李白登上寺庙内最高的楼台,仰望星空,展开美妙的想象,写下了著名的古诗——夜宿古寺。齐读课题。

(1)提醒学生注意“宿”和“寺”都是平舌音。

(2)理解“宿”的意思:住。

(3)释题:从题目我们知道了诗人李白写这首诗的时间是——夜晚,地点是——古寺,请你连起来说一说题目的意思。

二、初读古诗,整体感知

1. 自由朗读古诗。

要求:借助拼音,读准字音。

2.认读生字。

(1)出示生字:宿寺危辰恐惊敢

(2)同位同学互相检查朗读,指名朗读。

3. 读通古诗,把握节奏

(1)指名朗读古诗,重点检查字音。

(2)古诗要想读好,还要注意节奏,请你按照标注的节奏,再读一读古诗。

危楼/高百尺,手可/摘星辰。

不敢/高声语,恐惊/天上人。

指名朗读、同桌配合朗读,师生共同朗读。

4.感知古诗大意。

读着读着,你的眼前仿佛出现了什么画面?生交流。

三、品读古诗,想象意境

(一)学习一、二句诗

1. 出示第一句“危楼高百尺”

(1)学习生字“危”。出示“危”字的小篆字体,危是会意字,上面是人,下面是高山,人站在高山上,高不高啊?所以在古代,“危”就是高的意思。危楼的意思是指很高的楼。

(2)楼有多高呢?百尺是多少?在唐代,百尺大约有30米,相当于现在的10层楼那么高,但是这里的百尺并非真的有百尺,这是一种夸张的写法,意思是说这座楼很高很高。如果是你站在这座楼上,会是什么样的感觉呢?

(3)感情朗读这一句,想一想:要想突出楼的高,怎样来读?

生练习朗读,指名读。

(4)这一句通过“危”和“高”两个字,直接写出楼的高,第二句,你从哪里感受到了高?

3.出示第二句:手可摘星辰

(1)说一说,你从哪里感受到了楼的高?

交流:李白站在高楼上,仿佛一伸手就可以摘到星星。

(2)同学们做一做这个摘的动作,你从这个动作中,感觉到什么?

交流:天空离自己很近,很轻松的可以摘到,李白的丰富的想象力。

(3)这一句通过一个动作写出了山寺之高,读一读,体会这种轻松的感觉。

生练习朗读,指名读,齐读。

(4)引导朗读:同学们,此时此刻,想象着你就是李白,登临高楼之上,抬头望,啊,天空就在头顶,星星在离自己很近的地方一闪一闪的,多美啊!带着这种感觉,再读一二两句。仿佛一伸手,一抬脚尖,就可以触碰到蓝天,可以摘到星星,真开心啊!再次齐读一二两句。

(5)此时的你,最想做什么呢?李白做什么了?

(二)学习三、四两句

1.出示三、四句:不敢高声语,恐惊天上人。

2.读一读这两句,你知道这两句的意思吗?李白为什么不敢大声说话呢?恐惊天上人。

3.站在高楼上说话都会惊到天上的神仙,你们说楼怎么样呢?(高),怎样读这两句,才不会打扰到天上的神仙呢?

4.练习朗读这两句,指名朗读,齐读。

(三)背诵古诗

1.《夜宿山寺》这首古诗,李白通过写眼中看到的景色,借助丰富的想象,把一座高耸入云的建筑展现在我们眼前,“摘星辰”、“不敢高声语”,这些奇妙的想法,让我们读起来感觉趣味盎然。下面我们就来配乐朗诵这首古诗。

2.配上音乐,背诵古诗。

3.指名背诵,齐背古诗。

四、学习生字

1.出示本课要学习的生字:危敢惊

2.观察字的结构,说说三个字的结构。危:半包围结构。敢、惊:左右结构。

3.学习“危”:说说写时提醒大家注意哪些。“⺋”画横折钩往里收,竖弯钩往外走,包住上面的横折钩。

4.学习“敢”、“惊”:按照左右结构字的规律,观察这两个字写时左右的起笔位置。

5.范写,生书空笔顺,再临写一遍,师巡视,指出问题,再次临写。

五、作业

1.背诵古诗《夜宿山寺》

2.生字认真书写3遍并组词。

板书设计:

夜宿山寺

高百尺

危楼(高)摘星辰夸张

不敢

恐惊想象

第二课时《敕勒歌》

一、看图激趣,揭示课题

1.同学们,你们到过大草原吗?大草原给你什么印象?生交流。

2.课件出示:大草原图片并配乐。你看到了什么? 想到了什么?

3. 天蓝蓝,山高高,牛羊成群,多美的画卷呀!在我国古代南北朝时期,有人用简单的27字概括了草原的美景,想不想读一读?

4. 我们这节课来学习古诗《敕勒歌》。

(1)板书课题,齐读课题:敕勒歌

这首诗歌的作者已无从考证,相传诗歌产生于南北朝时期,是我国少数民

族敕勒族人民放牧时所创作的牧歌。

(2)简介《北朝民歌》:这是南北朝时期北方文人所创作的作品,风格粗犷豪放,在北朝民歌里,最有名的就是这首《敕勒歌》,还有一首《木兰诗》也是的。

二、初读古诗,整体感知

1.自由读古诗

要求:读准字音,读通古诗。

2.检查生字词

(1)出示第一组生字:阴似苍野茫庐笼盖

借助拼音,自由认读生字,指名读生字,正音。

(2)出示第二组词语:敕勒穹庐笼盖茫茫苍苍

认读词语,开火车朗读词语。

(3)出示第三组生字:见(xiàn)

引导学生看书上的注释:“见”同“现”,意思是出现。强调这是一个特殊的读音,在这首诗中读“xiàn”。再读这一句:见牛羊

3.再读古诗,做到正确通顺。

小组内检查朗读,一人一遍,互相检查。指名朗读。

三、品读古诗,熟读成诵

1.学习诗歌一、二句。

课件出示:草原上,高高的青山下,有许多的蒙古包

(1)你看到了什么?由学生说出大意即可。

(2)诗歌中的哪一句描写了图中的内容?指名朗诵。

在图片旁出示句子:敕勒川,阴山下。

理解“敕勒川”:敕勒是我国的少数民族,敕勒川就是这种民族人民居住的地方,它位于高耸入云的阴山脚下。大家看图,这就是阴山,多么雄伟壮阔呀! 谁能把这一句读好,读出那种雄伟辽阔的感觉。生练习朗读,指名读。(3)看,天空就像一个大大的圆顶帐篷,盖住了草原的四面八方。这就是:出示句子:天似穹庐,笼盖四野

读这个句子,能把这种感觉读出来吗?

学生自由练读。

指名读。评价:我听出来了,阴山可真高呀!真是“敕勒川,阴山下”。示范读第1、2 句。

草原可真大呀!“天似穹庐,笼罩四野。”示范读第3、4句。

2.学习诗歌三、四句。

(1)出示图片,师描述:蓝蓝的天空一望无边,这就是“天苍苍”,出示句子;

无边无际的大草原展现在我们眼前,这就是“野茫茫”,出示句子。读好这个句子。

理解“野茫茫”:读着这句诗,我们感受到的是什么?草原牧草的茂盛广阔。

拓展:什么样的景会带给我们这种“茫茫”的感觉呢?

出示图片:大海、白雪覆盖的大地、雾气缭绕的田野

能读出这种茫茫无边的感觉吗?生练习朗读,指名读。

(2)蓝蓝的天空,茫茫的原野,一阵风儿吹过,我们看到了什么?

出示句子:风吹草低见牛羊

同学们,你们看到了什么?丰富的牧草,肥壮的牛羊。

如果你就是这里的牧民,你会是怎样的心情?(我们的草原多么辽阔,我们的牛羊多么肥壮,我们的家乡多么美丽)

是啊,草原人多自豪啊,所以他们在蓝天下用诗歌表达自己的自豪。

再次朗读三四两句,读出那种自豪的感觉。

评价:老师看得出你真的喜欢大草原!你把牧草吹弯了腰,讣我们看到这么多的牛羊!大草原可真大、真美啊!

3.请大家把整首诗连起来读读,小组互相听一听,看谁读得棒,把掌声送给他。全班交流朗诵。

4. 评比“背诵高手”,看谁能用最短的时间有感情地背诵古诗。

四、学习生字

1.出示本课8个生字:阴似苍野茫

(1)朗读生字。

(2)观察这些字的结构,把相同结构的字找出来,比一比,看看它们有什么相同之处、不同之处。

左右结构:阴、似、野

上下结构:苍茫

(3)指导:

似:左窄右宽,写时,“似”左高右低,左边“亻”竖笔挺拔,第三笔的“竖

提”起笔偏低,笔画收紧,右边竖撇挺直,点化撑开。

苍:草头在上形宜扁,中间撇捺舒展开,“⺋”画末笔的”竖弯钩包住上面的横折钩。

师讲解要领并范写,学生书空笔顺。

2. 生在习字册上描红生字1遍,师巡视指导,展示好的描红,指出书写问题,再次描红2遍。

五、作业(2分钟)

1. 完成习字册上作业。生字认真书写两遍并组一词。

2. 背诵诗歌。

精彩案例:

师:你还从哪里看出了楼之高呢?

生:手可摘星辰

师:(出示词卡“星辰”)谁能当当小老师读准这个词呢?

生:星辰,“星”是后鼻音,“辰”是前鼻音。

师:读的真标准,注意点也找到了,谢谢你的提醒,同学们看着这个“辰”字,你想到了哪个字?

生:早晨的“晨”

师:“辰”和“晨”这两个字不但读音一样,长得也很像呢,你有什么好办法区分它们吗?

生:上面一个“日”,就是“晨”,“日”字不见了,就是“辰”。

师:真是一个好办法(出示满天的星星的图片),看着满天一闪一闪的星星近在眼前,你的心里在想什么?

生:真想把星星摘下来呀!

师:哎呀,你们和李白想到一块去了,他也想——

生:摘星辰

师:摘星辰本是难事,但是诗人此时却觉得很容易,读一读这句诗吧!你从诗句中的哪个字感受到摘星辰很轻松呢?

生:我从“可”字感受到摘星辰很容易。

师:是的,一伸手就可以摘到天上的星星,你说这楼高不高呀?请你读出轻而易举。

生读。

师:看着你们读得那么起劲,我也想来试试。我把这两句诗连起来读一读,如果你觉得我读得还不错,就给我点掌声,好吗?

师读,生鼓掌。

师:谢谢你们的掌声,你们的掌声让我心里美滋滋的。我刚才是一边想象着画面,一边做着动作来读的,你们也可以这样来读,和自己的同桌一起来试试吧!

评析:新课标对低年级古诗教学的目标定的较低,只要求“诵读浅近的古诗,展开想象,获得初步的情感体验,感受语言的优美。”以上古诗教学片断,教师具有清醒的年段目标意识。1. 识字有方法。课标明确指出:识字、写字是一、二年级的教学重点,古诗虽有别于其他的白话文章,但它也承载着帮助学生识字

的任务。在认识生字“辰”时,教师采用了对比识字的方法,引导学生抓住字形来记忆生字,学生在轻松的比较联想中,记住了生字,培养了观察想象的能力。2.画面助理解。低年级孩子对形象可感的画面比较敏感,教师借助形象的画面促进理解:出示满天一闪一闪的星星,看着星星想象说话,从而感受诗人当时的心境。抓住一个“可”字,读出摘星辰的容易,在读中感受楼之高,促进学生进一步理解古诗的意境作铺垫。3.朗读重示范。叶圣陶先生对古诗教学有精辟的见解:“诗歌的讲授,重在陶冶性情,扩展想象。如果抓住精要之点指点一、二句话,也许就够了,不一定需要繁复冗长的讲说。”教师通过自己的范读,告诉孩子们读书的方法,即读诗的时候可以一边想象画面一边做着动作来读,这样,读起来就更有味道了。接着,让孩子们通过两人读一读、演一演的方式,将古诗读得有滋有味。

参考资料:

李白(701~762),字太白,号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉,与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主,表现出蔑视权贵的傲岸精神,对人民疾苦表示同情,又善于描绘自然景色,表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放,想像丰富,语言流转自然,音律和谐多变,善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材,构成其特有的瑰玮绚烂的色彩,达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇,有《李太白集》30卷。

《北朝民歌》:北朝民歌是指南北朝时期北方文人所创作的作品,产生于黄河流域,歌词的作者主要是鲜卑族,也有氐、羌、汉族的人民。其内容丰富,语言质朴,风格粗犷豪迈,主要收录在《乐府诗集》中,今存60多首。《敕勒歌》是其代表作品。

《敕勒歌》:选自《乐府诗集》,是南北朝时期黄河以北的北朝流传的一首民歌,一般认为是由鲜卑语译成汉语的。民歌歌咏了北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。

敕勒:中国古代民族,属于原始游牧部落,又称赤勒、高车、丁零。敕勒人最早生活在贝加尔湖附近。匈奴人称其为丁零,鲜卑人因其使用车轮高大的车子,称之为高车。汉朝击溃北匈奴之后,敕勒的地域开始南移,与中原的汉人交往。公元4世纪末至6世纪中叶,继匈奴、鲜卑之后,敕勒人活动于中国大漠南北和西北广大地区。是今天维吾尔族的主要族源。

夜宿山寺教材