三、民为贵教学设计第二课时

《孟子》选读

教学设计

宜昌市葛洲坝中学 王小晓

【学习目标】1、通过选文的学习理解孟子民本思想的含义

2、结合丰富的选文材料较深入的认识孟子民本思想的现实意义

3、继承和发扬中华民族文化的根。

【重难点】理解孟子民本思想的现实意义

【教学方法】情景教学、小组合作谈论、多媒体教学

【学时】一课时

【教学过程】

一导入：

（观看《战国》片头）

中国历史由春秋时代转进了战国时代，开始了诸侯大规模征伐的时代，诸侯国把最后的遮羞布也抛弃了，都开始称孤道寡，发动大规模的侵略战争，各国通过一段时间的兼并，国家数量从百位数一下降到了个位数，连年的战争导致的结果就是生灵涂炭，民不聊生。战国七雄对内变法图强，榨干百姓的最后一点油水，对外，强取豪夺，毫无顾忌的动用生杀大权。有的国家甚至通过计算杀人数量进行升官分爵，国家1/3的男性在当兵，那个年代，有很多士兵甚至是兵娃娃。

这一时期有两种君主，一种是昏君，整天吃喝嫖赌，国家一塌糊涂，最后被他人窃取；另一种就是暴君，他们整日发动战争，对百姓无丝毫怜悯，妄想取得天下，千秋万世。不过各诸侯国的国君们为了在争斗中取得地位，都竞相招贤纳士，运用不同的思想学说以使自己的国家富足强大，这就给百家争鸣创造了一个宽松的学术环境，他们纷纷为君王开出了药方，许多思想家成为那个时代耀眼的明星，孟子以他独特的思想向我们走来，今天我将带着大家走进《孟子》选读，走进孟子为我们搭建的思想的城堡。

在读《孟子》一书中有一段话反复出现引起了我的注意:”然而不王者，未之有也”就是说然而不称王的是从来没有的，孟子怎么就这么自信、这么肯定呢！今天请同学们跟着老师一起穿越到公元前去当一回君王，一起会会孟子，看看孟子的言论中，称王的君王要具备哪些条件？

二、入乎其内，品读文选

请同学们以小组为单位大声读预习时确定要研究的选文，通过小组成员合作找出选文中最能体现孟子思想的句子，品一品、想一想，孟子想告诉我们什么？

小组展示：

（展示要求：1、读句子，2、解释句子含义3、说启示4、质疑）

预设：（1）ppt孟子曰：“民为贵，社稷①次之，君为轻。是故得乎丘②民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲③既成，粢盛既洁④，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

1、

从三个层面解析文本

2、

从学生质疑的问题入手深入解析“变置社稷”的理解

3、

结合所学知识理解民生问题

PPT:五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以

食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

《孟子 梁惠王上》

小结：所以百姓很重要，你得关心百姓的衣食住行教，这就是民生，那么“王无罪岁，斯天下之民至焉。”该换的要换，不能更换的最重要，你得“关注民生”（板书）

预设：（2）PPT：

得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。 《孟子 离娄上》

1、理解中心思想：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

PPT：臣请为王言乐。今王鼓⑧乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥⑨之音，举⑩疾首蹙頞(11)而相告曰:'吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极(12)也，父子不相见，兄弟妻子离散。'今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举⑨疾首蹙頞而相告曰:'吾王之好田猎，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。'此无他，不与民同乐也。

老师：你的快乐不能建立在我的悲伤之上！

Ppt:孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗云》：‘经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”

《孟子 梁惠王上》

小结：若君王对百姓好，你的快乐就是我的快乐！

所以说“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

2、这个文段还有一层意思？

小结：作为君王的你，要有仁人之心，要积善成德。

总结：“了解民意”，才能得民心。

预设（3）PPT：

使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，

百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天

下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三

年之丧毕，舜避尧之子于南河③之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之

子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；沤歌者，不沤歌尧之子而沤歌舜。故曰，天也。夫然后之中国④，践天子位焉。而（5）居尧

之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民

视，天听自我民听。’此之谓也。”

《孟子 万章上》

难点突破：（学生分角色读选文理清万章的观点和孟子的思想）

1、明确：文段中心

2、解析：天视自我民视，天听自我民听。

3、分析：孟子是怎么说明自己的思想的？

小结：“尊重民权”

三、出乎其外，纵观历史，

老师：由此看来，在孟子的思想里，民权第一，政权第二，君权第三，君王你可以高高在上，你可以荣华富贵，可以独一无二，但这份尊荣是有条件的，不合格的就会被推翻，被抛弃，第二则选文就不难理解了，看来历史总是喜欢跟人开玩笑，出发点、目的地和实际效果不总是一致的，孟子为君主谋，结果倒是“民权高于君权”这就是孟子的民本思想。

知识拓展：民本思想的历史发展

PPT：它的萌生可追溯到“五帝”与夏禹传说期,它最早发端于商周时期。春秋战国时期,民本思想成为系统完整的思想理论。孔孟儒家创立仁学,标志民本思想成熟阶段的到来。

老师：老子有名言“贵以贱为本，高以下为基”（《老子》三十九章），从哲理层面诠释了贵与贱、高与下的本末关系。先秦哲人明确指出：“民为君之本”（《谷梁传·桓公十四年》），“凡君之所以立，出乎众也”（《吕氏春秋·用众》）。正因为君由民立、国由民兴，所以孟子才有这“民贵君轻”的震古铄今之论；

老师：汉代以后民本思想得到进一步发扬、光大。传统民本思想主要体现了对人的关注,重视民众作用和地位,治国之要在于富民、利民。

老师：孟子的思想对于后世的统治者影响是深远的，像西汉初年从刘邦到汉景帝所实行的轻徭薄赋、与民休息的政策和唐初“贞观之治”的种种措施，都是直接地从孟子的思想得到依托。这种思想一直成为两千年封建社会开明政治家以“仁”大治天下的理论基础。

四、出乎其外，联系实际

今天，你认为孟子的民本思想有什么现实意义？联系实际谈谈你的理解？

无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。《尚书》也说：“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。

改用现代的口号，那就是——

人民万岁！我们认为今天的为人民服务的思想，是对传统的“民本思想”的一个继承和划时代的发展。它们之间的相通之处在于“民贵君轻”、“民为邦德”、“天下为公”、“厚德载物”、“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的，因而也就发生了历史传承的关系. 十九大报告……PPT 党的宗旨

政府的宗旨

美丽中国

中国梦

老师总结：传统民本思想为我们今天构建社会主义和谐社会提供了可借鉴的思想资源、伦理道德支撑与深层的精神定位和文化根基。

五、结束语：当外国友人把孟子、庄子放在案头习读之时，我也请同学们打开先秦诸子散文为孟子思想的传承与发展助力。