五、不义而富且贵，于我如浮云教案和学案内容

五

不义而富且贵，于我如浮云

对应学生用书P20

[基础·夯实]

一、识记字音

1．所好(hào)

2.所恶(wù) ．．3．恶乎成名(wū)

．二、通假字

1．富而可求也

．2．若臧武仲之知

．三、古今异义

1．子路问成人

．．古义：完美无缺的人

今义：成年的人

2．不以其道得之，不去也

．．古义：不摆脱

今义：不到某一个地点去或不同意从事某项活动

3．颠沛必于是

．．古义：按照这个

今义：表承接关系的连词

4．君子义以为上

．．古义：把……作为

今义：认为

通如，如果

通智，智慧，聪明

通约，贫困

4.无適(dí) ．3．久要不忘平生之言

．

5．造次必于是

．．古义：慌忙，仓促

四、一词多义

今义：轻率，莽撞

，则秦未可亲也

信物1．信③今行而无信．④成述其异，宰不信

相信．⑤言必信，行必果

守信．①德之不修，学之不讲培养．②乃重修岳阳楼

修建．2．修③修守战之具

修理．④邹忌修八尺有余

身高．①信乎，夫子不言、不笑、不取乎真实．②信言不美，美言不信

言语真实．

①君子尚勇乎尊崇．之情

自负，矜夸3．尚②而无骄尚．不相欺

尚且③臣以为布衣之交尚．①不以其道得之方法．②会天大雨，道不通

道路．4．道③伐无道，诛暴秦

道义．④人道是，三国周郎赤壁

说．

①其然？岂其然乎这样．．②吴广以为然

正确．5．然③虎视之，庞然大物也……的样子，形容词词尾．④然往来视之，觉无异也

但是，连词．

①富而可求也连词，如果．②曲肱而枕之

连词，表顺承．6．而③君子有勇而无义为乱

连词，表转折．④不义而富且贵

连词，表修饰．

五、词类活用

(一)名词作动词

1．以告者过也

．2．饭疏食饮水

．(二)形容词作名词

1．富而可求也

．2．乐然后笑

．4．不义而富且贵

．．(三)使动用法

君子无终食之间违仁

．六、文言句式

(一)判断句

不善不能改，是吾忧也(“也”表判断) (二)省略句

1．以(之)告者过也

(省略代词) 2．不义而(得之)富且贵

(省略动词) (三)状语后置句

1．子问公叔文子于公明贾曰(“于公明贾”作状语，后置) 2．文之以礼乐(“以礼乐”作“文”的状语，后置) (四)宾语前置

1．德之不修(“德”作“不修”的宾语，前置) 2．君子义以为上(“义”作“以”的宾语，前置) (五)主谓倒装

信乎？夫子不言、不笑、不取乎

(“信乎”作谓语，前置)

[课文·译注]

子

曰：

“富

而

可

求也，

虽

执鞭之(1)

孔子说：“财富如果能正当地求得，即使是执鞭的

士，

吾亦为之。

如

不

可

求，

从

下等差役，我也愿意担任。如果不可以正当地求得，那就顺从吾所好。”

富：形容词用作名词，作主语。而：通“如”，如果。

我喜欢的道义。”虽：即使。之①：结构助词“的”。之②：代②①

过：说错

饭：吃饭

富：财富

乐：高兴的时候

贫、贱：贫、贱的生活

富、贵：富、贵的生活

3．贫与贱，是人之所恶也

．．

终：使……终了

词，代“执鞭之士”。为：担任。从：

顺从。所好hào：喜欢的道义。子

问公叔文子于公明

贾

曰：“信

乎，

夫(2)

孔子向公明贾问公叔文子这个人，说：“是真的吗？这位子

不言、

不笑、不取乎？”于：向。信：真实、不虚。夫子：古

先生不说话、不笑、不取财物？”代对男子的尊称，此指公叔文子。公明贾

对曰：

“以

告

者

过也！

夫

子

公明贾回答道：“把这事告诉你的人说错了。这位先生时

然

后言，

人

不

厌

其言；

乐

然

在该说话的时候才说话，所以别人不讨厌他说话；高兴的时候后笑，

人不厌其笑；

义

然

后

取，

才笑，所以别人不讨厌他笑；夫子对于财物合乎道义的时候才取，

人

不

厌其取。”以告者：以之告者，把这事告诉你的人。

所以别人不讨厌他取。”过：名词作动词，犯错误，说错了。时：名



的时候。义：名词作状语，合乎道义的时候。其：第三人称代词，他。词作状语，恰当的时候，该说话的时候。乐：形容词作状语，高兴子

曰：“其

然？

岂

其然乎？”其：副词，强化反诘语

孔子说：“是这样吗？难道真是这样吗？”气。然：代词，这样。子

曰：

“饭

疏

食

饮

水，

曲

肱而枕之，(3)

孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，弯曲胳膊枕着它，乐

亦在其中矣。饭：名词作动词，吃。疏食：粗糙

那里面也有乐趣啊。的饭。曲：使动用法，使……弯曲。

而：表顺承。乐：形容词作名不

义

而

富且贵，

词，乐趣。其：指示代词，那。不合道义得来的富贵，于

我

如

浮

云。”不义而富且贵：应是“不义而

对我来说像天上的浮云一样。”得之富且贵”。而，表修饰。且，表并列连词。富、贵，均为

形容词作名词。于：对，对于。

子曰：“富与贵，是

人之

所

欲也；与：并列连(4)

孔子说：“富和贵，这是人想得到的东西；词。是：指示代词，这，在此指富贵。之：不以

其

道

得之，如果不用义的正当的方法得到它们，

主谓之间，取消句子独立性。

不

处也。以：用。其：代词，代“义”。道：方法。之：代贫与贱，贫和贱，

就不接受。词，代富贵。处：安居，可以理解为接受。是

人之所

恶也；贫贱：形容词作名不以其

这是人厌恶的东西；词。恶wù：厌恶。如果不用义的正常

道

得

之，

不去也。得之：应为“去之”，君子去君子离开

的方法摆脱它们，君子就不摆脱。即“摆脱它们”。

仁，

恶

乎

成

名？去：离开，摆脱。恶wū：何，

了仁，到哪里去成就君子之名呢？哪里。乎：即“于”，介词，到。君子无

终食之间

违

仁，

造

次

必

君子不会在一顿饭的工夫背离仁，在急促匆忙的时候一定按照

于

是，

颠

沛

必

于

是。”

终食：终，使动

仁这样做，在困苦的时候一定按照仁这样做。”用法，使……终了；使一顿食终了，即吃完一顿饭。之：结构助词“的”。造次，

颠沛：均为形容词作名词，在此作状语，解释为：匆忙的时候，



按照；是，代词，这，这样，在此指“仁”。受磨难的时候。于是：古今异义。于，子路问

成

人。

子曰：

“若臧武仲(5)

子路问怎样才是完美无缺的人。孔子说：“像臧武仲

之

知，

公绰

之不欲，

卞庄子

之勇，

冉求之

那样有智慧，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子那样勇敢，像冉求那样艺，成人：古今异义，完美无缺的人。之：均为用在主谓文之

有才艺，之间，取消句子独立性。艺：名词作动词，有才艺。再加上以礼乐，文：修饰。之：第一人亦

可

以

为

成

礼、乐的修养，称代词，自己。以：用。也就可以成为完美无缺人

矣！”

曰：

“今

之

成

人者

何

必

然？

的人了。”孔子又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样？

见

利

思

义，

见

危

授

命，

久

看到利益就想到道义，看到危险挺身而出，付出生命，长期要

不忘

平生之言，

亦可以

为

成人

矣！”贫困却不忘平素的诺言，也可以成为完美无缺的人了！”何必：古今异义。何，哪里；必，一定。授：付出。

要：通“约”，贫困。之：结构助词“的”。孔子曰：“君

子

有

九

思：

视

思

明，

听

思(6)

孔子说：“君子有九种考虑：看，考虑看清楚；听，考虑聪，

色

思

温，

貌

思

恭，

言

思

忠，

事听明白；脸色，考虑温和；姿态，考虑恭敬；说话，考虑忠诚；做事，思

敬，

疑

思

问，

忿

思考虑不怠慢、不苟且；遇到疑难问题，考虑向别人请教；气愤的时候，考虑

难，

见

得

思

义。”

发怒后造成的后患；见到得到某种东西，考虑是否合乎道义。”子曰：“君子之于天下也，

无

適

也，

无(7)

孔子说：“君子对于天下的事，没有一定应该怎么做的，也没

莫

也，

义

之

与

比。”

有一定不能怎么做的，要看它与义接近的程度要按道义去做。”之：均用在主谓之间。于：对，对于。

：专注。与：介词“跟”。比：并列，紧靠。適dí子路曰：“君子

尚勇

乎？”子曰：“君子

义

以(8)

子路说：“君子推崇勇敢吗？”孔子说：“君子认为义

为

上。尚：尊崇，推崇。勇：形容词作名

君

子

有

勇

是至高无上的。词。以为：以……为，认为……是。在位者有勇气而

无

义

为

乱，小人有

勇

而

无

义

为

盗。”却没有道义就会作乱，平民有勇气却没有道义就会成为强盗。”而：转折连词，却。为：前一个是动词，

制造，造成；后一个是动词，成为。子曰：“德之不修，学之不讲，

闻

义

不

能

(9)

孔子说：“不培养品德，不讲习学问，听了合乎道义的事情不能

徙，

不

善

不

能

改，

是

吾

忧

也。”照着去做，自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊。”之：宾语前置的标志。徙xǐ：本是迁移之意，这里有靠拢、

“照着……做”的意思。是：指示代词“这”。忧：动词作名词。子曰：

“非

其

鬼

而

祭

之，谄

也。(10)

孔子说：“不是自己祖先的鬼却去祭祀它，这是谄媚。

见

义

不

为，无

勇

也。”其：第一人称代词

看到合乎义的事却不去做，这是没有勇气。”自己。而：转折连

词“却”。之：代词，代

“鬼”。为：动词，做。

对应学生用书P22

1．饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

[评析]

吃粗糙的饭，喝冷水，弯着胳膊枕着它，乐趣也在这中间啊。用不正当的手段得来的富贵，对我来讲就像是天上的浮云一样。

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以乐在其中。同时，他

还提出，不合于道义的富贵荣华，他是坚决不接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

2．见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！

[评析]

见到利益就想到道义，面临危难挺身而出，付出生命，长期处于贫困之中，不忘记平素的话或诺言，也可以成为完美无缺的人了。

孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，尤其是文章提出的“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。

[问题1]

选文2，“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”“其然？岂其然乎？”孔子连续发问的目的是什么？

[明确]

表达了自己对公叔文子的“义然后取”的由衷赞美。

[问题2]

选文4中的内容体现了孔子怎样的利欲观？

[明确]

任何人都不愿意过贫穷的生活，都希望得到富贵安逸的生活，但必须通过正当的途径去获取。

[问题3]

选文5中，孔子把什么作为人格完美的重要条件和手段？说明了什么？

[明确]

“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”；说明了孔子对“义”的推崇。

[问题4]

选文6中，孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞赏”还是“要求”？

[明确]

这是“要求”。孔子告诫后人，一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，所有这些，都是孔子关于道德修养学说的组成部分。

[问题5]

孔子提出的“九思”，对于他的“富”“贵”的观点有何作用？

[明确]

文章所选文段大多是孔子对富贵的态度和人生观点，语段6提出的“九思”，表面上看来与财富无关，其实，那最后一思“见得思义”，就是对义利观的进一步阐述，即见到财利，就要考虑是否合乎“仁”。也就是说，取得富贵的标准底线就是“仁”，合乎“仁”的，取之，不合的，舍之。

对应学生用书P22 一、基础知识

1．下列词语中加点的字，注音都正确的一项是(

) A．疏食(shū)

．B．所恶(wù)

．C．臧武仲(zānɡ)

．D．貌思恭(ɡònɡ)

．答案：C 2．下列句子中含有通假字的一项是(

) A．久要不忘平生之言

C．颠沛必于是

B．闻义不能徙

D．非其鬼而祭之

饮水(yìn)

．恶乎(wù)

．公绰(chuò)

．无適(dí)

．曲肱(ɡōnɡ) ．颠沛(pèi) ．卞庄子(biàn) ．谄也(chǎn) ．解析：A项，饮：yǐn；B项，恶乎：wū；D项，恭：ɡōnɡ。

．解析：A中的“要”通“约”，贫困。

答案：A 3．下列句子中加点词的解释有误的一项是(

) A．虽执鞭之士，吾亦为之

．B．不以其道得之，不处也

．C．君子去仁，恶乎成名

．D．人不厌其言

．答案：D 4．下列加点虚词意义和用法相同的一项是(

) 执鞭之士，吾亦为之①虽．A.

②回虽不敏，请事斯语矣．①富而可求也．B.

②不义而富且贵．其道得之①不以．C.

②文之以礼乐．①曲肱而枕之．D.

②富与贵，是人之所欲也．(即使) (安居，享受) (哪里) (满足)

解析：D项中的“厌”意为“讨厌”。

解析：A项，即使/虽然；B项，通“如”，表假设/表修饰；C项都是介词，用；D项，代词/主谓间结构助词，不译。

答案：C 5．下列各句中加点词的活用与其他各项不同的一项是(

)

A．义然后取

．C．己欲达而达人

．答案：C 二、阅读理解

(一)课内阅读

B．饭疏食饮水

．D．以告者过也

．解析：A、B、D三项，名词活用为动词，C项，使动用法。

阅读下面的文段，回答6～9题。

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”

．公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义．．然后取，人不厌其取。”

．子曰：“其然？岂其然乎？”

．(《论语·宪问》) 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

．．

(《论语·述而》) 6．下列加点词的解释正确的一项是(

) A．信乎，夫子不言、不笑、不取乎

．B．夫子时然后言

．C．岂其然乎

．D．人不厌其言

．答案：A 7．下列两组句子中加点词的意思和用法的解释，正确的一项是(

) 天下也取①君子之于③人不厌其．．



②于我如浮云④乐亦在其中矣．．(真实、不虚) (按时) (正确) (满足)

解析：B项，时，“在适当的时候”；C项，然，“这样”；D项，厌，“讨厌，厌恶”。

A．①与②相同，③与④不同

B．①与②相同，③与④相同

C．①与②不同，③与④相同

D．①与②不同，③与④不同

解析：①②句中“于”为介词，对于；③句中“其”，代词，他；④句中“其”，代词，这。

答案：A 8．下列各项关于选文内容的解说不正确的一项是(

) ．A．孔子通过评价公叔文子，进一步阐释了“义然后取”的思想。

B．凡事要守道，这是做人的基本原则。因此，孔子反对追求荣华富贵，只要能坚守道

义，就是人生的最大快乐。

C．孔子对公叔文子的态度是肯定的。

D．孔子强调对富贵财利的追求必须合乎道义，这种思想仍具有很强的现实意义。

解析：B项中孔子并不反对追求荣华富贵，只是要有一个基本原则，就是要坚守道义。

答案：B 9．选文中“夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取”，对这番言论如何理解？

答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：孔子听说卫国的公叔文子好像是“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”的人，于是便问公明贾。公明贾认为别人的话言过其实了，他于是详细解说了公叔文子的言行。从公明贾的话中，我们看到公叔文子确实不错，不该说话的时候不说，不该笑的时候不笑，最关键的是他见利思义，不该取的时候不取，该取的时候就理所当然地取为己有。所以，公叔文子能够这样，使孔子不大敢相信。但是文句中传达出来的精神内涵是值得我们品味的。

(二)课外阅读

阅读下面的文言文，完成10～14题。

鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：“善则善矣。虽然，其马将必．．．佚。”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。”颜回退。

．后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。”公闻之，越席而起，促驾召颜回。回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚何以知之？”颜回对曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。舜不．穷其民力，造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。今东野毕之御也，升马执辔，衔．．体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而扰乃求马不已。臣以此知之。”公曰：“善，诚若吾子之言也。吾于之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则作，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。”公悦，遂以告孔子。孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！”

．

(选自《孔子家语·颜回》) 10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(

) A．君子固有诬人也

．B．昔者帝舜巧于使民

．C．是以舜无佚民

．

固：原来

巧：灵巧

是：此，这

D．岂足多哉

．答案：B

多：称赞

解析：B项，“巧”是“擅长”“善于”的意思，“巧于使民”指“擅长管理百姓”。

11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是(

) A．鲁定公问于颜回曰

．B．子亦闻东野毕之善御乎

．C．善则善矣

．D．舜不穷其民力

．

勾践说于国人曰

．吾妻之美我者，私我也

．此则国人之罪也

．樊哙侧其盾以撞

．解析：A项，“于”是介词，作“对”“向”讲。B项，“之”是助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。C项，前一句“则”是连词，表让步关系，相当于“倒是”；后一句“则”作副词，用于加强判断，相当于“乃”“即”。D项，两个“其”都是代词，指代“他的”。

答案：C 12．下列对鲁定公由“不悦”转而为“悦”的原因的分析，正确的一项是(

) A．颜回的话在政事方面给鲁定公以有益的启示。

B．颜回能公正地评价东野毕的驭术。

C．颜回详尽地分析了“马穷则佚”的原因。

D．颜回准确地预测了东野毕“马将佚”。

解析：原文写鲁定公心理变化有三个阶段，即由“不悦”到“喜”，由“喜”到“悦”。鲁定公先是不满颜回的预测，后预测变为现实后，颜回分析原因，鲁定公认为说得好，要求“愿少进乎？”，颜回由“御”马讲到“为政”治理国家，给鲁定公以有益的启示，所以鲁定公“悦”。B、C、D三项都不是鲁定公由“不悦”到“悦”的原因。B、C两项是鲁定公认为“善”的原因，D项只是交代情况。

答案：A 13．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是(

) A．鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。

B．颜回认为，不管是驭马，还是使民，都要持之有方，否则就会产生严重的后果。

C．颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。

D．鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。

解析：A项改变鲁定公对颜回的看法的不是“在掌管畜牧的官员的进谏下”；C项与原文不符，颜回是肯定造父驭马，东野毕与造父不能相提并论；D项“孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因”不当。

答案：B 14．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)公闻之，越席而起，促驾召颜回。

译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)不识吾子奚何以知之？

译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)自古及今，未有穷其下而能无危者也。

译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：(1)句“越席而起”“促驾”比较难翻译。(2)句“奚”是疑问代词，当“什么”“怎么”讲。(3)句“穷其下”的“穷”是使动用法，是“使……穷困”的意思。

答案：(1)鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招来。

(2)不知道您凭什么知道这件事？

(3)从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。

参考译文：

鲁定公问颜回说：“先生你也听说东野毕擅长驭马吗？”颜回回答说：“擅长是擅长。但是，他的马将来一定会逃走。”定公面色不高兴，对左右随从说：“君子也会有陷害别人的。”颜回退回。

过了三天，饲马人来陈述说：“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。”鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招来。颜回到了，定公说：“前两天我向先生询问东野毕驭马，先生说‘擅长是擅长，他的马将来一定会逃走’，不知道您凭什么知道这件事？”颜回回答说：“凭治理国家可以知道。从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。舜不穷尽他的百姓的力，造父不穷尽他的马力。因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停地苛求马。我凭这知道。”定公说：“对，的确像先生你所说的那样。先生的话，意义很大啊，希望你再说一些！”颜回说：“我听说，鸟急了就会乱咬，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。”定公很高兴，把这件事告诉孔子。孔子回答说：“他之所以是颜回，就是这样。不值得去夸奖！”

对应学生用书P24 一、《论语》导读

1．[原文]

子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”

[注释]

①君子：这个词一直贯串于本段始终，因此这里应当有一个断句。②重：庄重，自持。③学则不固：有两种解释，一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。④主忠信：以忠信为主。⑤无：通毋，“不要”的意思。⑥不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说：“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。⑦过：过错，过失。⑧惮：音dàn，害怕，畏惧。

[译文]

孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞。要以忠信为主。不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

[评析]

孔子提出了君子应当具有的品德，主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习，不自我封闭，善于结交朋友，而且有错必改。作为具有高尚人格的君子，“过则勿惮改”就是对待错误和过失的正确态度，可以说，这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子理想中的完美品德，对于研究和理解孔子思想有重要意义。

2．[原文]

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

[注释]

①慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。②追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。

[译文]

曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

[评析]

孔子并不相信鬼神的存在，他说“敬鬼神而远之”，就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张，但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中，祭祀已经被异化，不单是祭祀亡灵，而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，通过祭祀之礼，可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感。儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。所以忠是孝的延伸和外化。关于忠、孝的道德观念，在《论语》中时常出现，表明儒家十分重视忠、孝等伦理道德观念，希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋时代宗法制度相互适应的。只要做到忠与孝，那么，社会与家庭就可以得到安定。

二、名家点评

论

孔

子

顾

准

①②⑦⑧①②③④⑤⑥

“一旦克己复礼，天下归仁而不是归周”，确实打中了孔子的要害。孔子梦想的是西周秩序——“礼乐征伐自天子出”，“刑不上大夫，礼不下庶人”。具体一点说，他梦想的是一个周天王在发号施令，这个周天王下面有等级森严的一套贵族、诸侯、卿、大夫。从天王到大夫，尊贵的等级有差别，然而他们都不同于庶人，是庶人之上的一个贵族阶级，他们的尊严都是神圣不可侵犯的。维持这套秩序的办法是正名，是教化。从孝悌开始的教化，使得庶人对贵族和贵族阶级上下相互之间都井然有序，贵贱有别，就像儿子对父亲，幼弟对长兄一样。问题在于，在春秋的大乱之世，礼乐崩坏，兼并盛行，犯上作乱已经成了家常便饭的时候，怎么办？孔子在《春秋》中虽然“天王”长“天王”短，晋文公召周王到河阳，他还要写成“天王狩于河阳”，但却肚里有数，这个天王不行了，“我其为东周乎”，要另起炉灶，弄出至尊的偶像，旁边有一个事实上至强的霸(主)。所以所谓东周，是把鲁弄成霸主，或者干脆称天王来代替周王朝了。公山不狃和佛肸(xī)见召，他跃跃欲试，无非是想以此为开端来建立这个霸业。当鲁司寇后杀少正卯，隳三都，无非是削平三桓(鲁的公族季孙、叔孙、孟孙三家)，先尊公室，然后强鲁称霸。周游列国，到处留心政治，无非是想看看有什么机会“出售”他的一套政治主张。

在这里，他的政治主张，和他达到这种主张的手段是矛盾的。手段是仁、恕，目的是霸业，你批评得很中肯，仁、恕一套谁也不会听他的，不过他若真当起权来，他的做法其实和管仲、商鞅是一样的。杀少正卯，隳三都，已见端倪。他自己心里明白，仁、恕是讲给别人听的，是教化芸芸众生的，至于当权的人要成霸业，不心狠手辣，芟除异己是不行的。他对管仲的称道，已经为我们当代人的“大节小节论”做了榜样了。

孔子对秦政的称道，和荀况的称道是一模一样的。虽然称道的对象，在孔子是大胆用了五羊大夫的缪公，在荀况是用了商鞅的孝公及其后诸王。

后代史家，说中国几千年来的政治一直是内法(或荀)而外孔，以孔做羊肉，挂招牌，以荀或法做实际。这一套其实开始于孔子本人。

这是孔子本人的言论与行动的矛盾及其必然的结论。中国历史正好符合于这个逻辑。

比较起来，孟轲比孔子要“一以贯之”得多。孟轲强调仁义，不惜得出“民为贵，社稷次之，君为轻”，以及“君视臣如草芥，则臣视君若寇仇”的结论。这种结论，是孔子绝对不会达到的。这就是他的归宿必然是法家的道理。孔子的嫡传是荀况，荀孟对立其实就是孔孟对立。

知识链接：

顾准(1915－1974)，上海人，字哲云，中国当代学者，思想家，经济学家，会计学家，历史学家。中国提出社会主义市场经济理论的第一人。