一、兼爱教案设计（一等奖）

寻爱之旅——《兼爱》第二课时教学设计

渭南市瑞泉中学 贺 莉 教材说明：

人教版高二语文选修《先秦诸子选读》第六单元《〈墨子〉选读》第一课《兼爱》

设计思路：

教材分析：人教版高中语文选修《先秦诸子选读》教材依次选编儒家、道家、墨家、法家的经典论著，旨在提高学生对我国传统文化的认识，在启迪思想，陶冶身心的同时，继续积累文言知识，发展学生阅读古文的基本功。

在战国时代，墨家学派可谓是与孔孟儒学比肩而立的两大思想流派，人们常把儒墨并提，称为显学。而先秦诸子百家争鸣的序幕，也是由儒家和墨家两派互相驳辩揭开的。可见墨家思想在先秦时期有着与儒家同等重要的地位。

墨子是墨家学派的创始人和集大成者，其思想的核心就是兼爱，因此教材把《兼爱》篇安排在了《〈墨子〉选读》单元的第一课。意在使学生着重了解墨子兼爱这一核心思想，并联系当下人们普遍追逐名利，人性自私冷漠的社会现状，领悟两千多年前墨子提出的关于爱的理想的现实意义，进而心灵有所启迪，境界得到提升。

学生分析：高二学生有一定的文言字词积累，基本上能读懂浅显的文言文，再加上《兼爱》篇本身文字难度不大，且墨文重复的特征在此篇中也有所体现。因此，疏通文意方面大胆交与学生自己完成，课堂上教师主要对学生不理解的字词进行点拨，引领学生体会本文论证强大的逻辑思路，挖掘文中所蕴含的思想内涵。

指导思想及设计理念：

1、在教学中，执教者带领学生了解墨子思想，通过诵读，疏通文意，在初步理解课文的基础上，让学生自主合作探究解决问题，把课堂还给学生。

2、力求做到课堂环节明晰，教学思路清晰，重点突出，难点突破，教学过程简约而不简单。

教学目标：

知识与能力：

1、了解墨子及其思想，疏通文意并积累文言字词知识。

2、把握作品严密清晰的逻辑思路。

方法与途径：在诵读中把握思路，在探究中领悟思想。

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情感与评价：体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义；并学习墨子关心社会，关爱他人，积极救世的精神，不断提高自身人文素质。

现代教学手段：PPT、音频

教学重点：

引导学生体会墨子“兼爱”的思想内涵，并学习本文的说理方法。

教学难点：

理解墨子的兼爱思想，并引导学生对其作深入思考。

教学准备：

1、查找资料，了解墨家思想的特点，及其与儒家思想的不同之处。

2、让学生充分预习，疏通文意。

教学过程：

激趣导入

诸子思想是中华文化的源头，诸子各家是文明星空中永恒的星座。今天我们为大家隆重推出的是春秋战国时期与孔子比肩而立的巨星式的思想家——墨子。

关于墨子，除了作为思想家之外，同学们在课下通过查找资料还了解到他有哪些特殊的身份？（用提问法激趣）

明确：教育家、社会实践家；科学家和发明家（与鲁班同时代）；军事家。

（展示PPT1：墨子生平简介）

了解了墨子的光辉事业，下面就让我们敞开心扉，追寻圣贤足迹，通过《兼爱》走进墨子伟大的思想王国！

环节一：爱之探源

（“兼爱”思想产生的缘由或背景）

1、释题：

提问：同学们课前已经预习了课文，那么谁来说一说什么叫做“兼爱”?文中在哪一段明确出现了这个词？作者又是如何表述的？

明确：“兼爱”就是互相关爱。第三段开头有“既以非之，何以易之？子墨子言曰：‘以兼相爱、交相利之法易之。’”

2、墨子认为“兼相爱、交相利之法”可以改变（“易”）什么？用第2段的话回答。第1段中哪些句子与之类似？

明确：第2段中的“诸侯野战，家主相篡，人与人相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不调和”；类似第1段中的“国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调”。（感受墨文重复的特点）

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3、这些具体内容可以用第1段中的哪个词概括？

明确：“天下之害。”

4、“天下之害”如何产生？又怎样消除？这一方法具体指的是什么？

明确：以不相爱生。以兼相爱易，即“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”

5、让学生快速浏览，梳理前3段思路。

明确：第1段：天下之害的具体表现。（引出下文）

第2段：天下之害产生的原因——不相爱。（反面论证）

第3段：消除天下之害的方法——兼相爱。（正面论证）

小结：春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱、诈欺愚等不合理的现象。社会整体失范，甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。

墨子正是基于这一混乱不堪的社会现象，对其进行了深入的思考，最后用人与人之间不能相爱的观点来解释，同时，又旗帜鲜明地提出改变混乱局面的方法，那就是兼爱。

环节二：爱之领悟

（理清思路，深入文本，把握思想。）

1、思考：前3段，墨子从正、反两个方面突出强调了什么？结合第4段内容，概括大意。

明确：第一部分：（1—3段）强调兼爱的重要性。（为什么要“兼爱”）

第二部分：（第4段）“兼爱”的推行。（怎样做到“兼爱”。）

2、本段开头中的士君子认为兼爱虽好，但却很难做到。这一思想代表了当时人的普遍认识，墨子认为兼爱可以实现吗？实现的方法或关键是什么？他是如何论证的，采用了什么方法？

明确：墨子认为推行兼爱的关键是“士君子”（统治者）想不想去做，愿不愿去做。“苟君悦之，何难之有焉？” 举例论证：晋文公好士恶衣，楚灵王好士细腰，越王勾践好士之勇，这三件事都是天下难事，但在墨子看来，只要君王提倡，也能形成风气。而现在兼爱又是让人愉快的事，因此只要君王提倡，当然就能实现。

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3、讨论：在文中，墨子为改变纷乱的社会找到的良方，就是兼爱，你认为有无道理？而兼爱要实现，则要靠君主的提倡和自上而下的推行，你觉得靠这种方法，能实现兼爱吗？

明确：有一定的道理。因为无论在古代还是现在，人与人，家与家，国与国之间如果只知自爱而不知相爱，互怨互损就会激发矛盾，引发祸乱；但如果能相互尊重，相互爱护，相互帮助，那么我们的家庭、社会、国家甚至世界，就无怨恨，无争吵，无战争，社会就会和谐，世界就会大同。

但墨子提出靠君主来实现“兼爱”，这是不现实的。因为在阶级社会里，剥削与被剥削，压迫与被压迫的阶级对立关系是无法改变的。因此，那种相互尊重、相互关爱、相互帮助，爱人如爱己、利人如利己的愿望就永远只是美好的理想而已。

环节三：爱之延伸

讨论探究：墨子的“兼爱”是有关“爱”的哲学，“爱”是一个永恒的话题，关于“爱”，儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，这是古代人道主义思想或“爱”的思想的两种主要形态。对于“爱”的这两种不同认识，你更赞同哪一个？生活中我们又应该如何去施爱？

点拨：学生选择赞同之前，教师有必要对“仁爱”和“兼爱”

这两种不同形态的“爱”作一区分：（补充内容见下表）

爱的哲学

儒家（仁爱）

重要论断

宜也，尊贤为大。

实质

有等差的爱，自私的爱

墨家（兼爱）

之家若视其家，视人之身若视其身。

无等差的爱，博大的爱

可以看到：儒家强调：“仁爱”就是人的属性，并将爱父母放在第一位，即所谓“百善孝为先”。这种爱由内而外，层层推开，是建立在血缘关系和亲疏远近关系之上的一种有等差的、自私的爱。而墨家的“兼爱”则超越了儒家“仁爱”的自私性，作为平民阶层的代表，墨子强调的爱是不分你我、不分亲疏、不分厚薄的无等差的爱。

明确：（赞同“仁爱”或“兼爱”，只要言之有理即可。）

观点一：赞同墨子的“兼爱”。墨子对“爱”的理解更为纯粹，其境界之高更显其人格之伟大。虽然这种抛开血缘、等级和人性约束的爱是较理想化的，在现实中是很难实现的，但墨子却给我们提供了一种爱的可能，正如余秋雨先生所说，墨家的兼爱“虽然难于实行，却为天下提出一种纯粹的爱的理想，这种理想仁者人也，亲亲为大；义者视人之国若视其国，视人

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就像天际的光照，虽不可触及，却让人明亮。”兼爱是构建和谐社会的必经之路，是人类最终的梦想。而更让人震撼的是墨子崇高的救世精神以及“知其不可而为之”的坚定信念，让后世的凡夫俗子翘首仰望，顶礼膜拜。

观点一：赞同儒家的“仁爱”。儒家的仁爱虽爱得不够彻底，但也比完全没有爱要好的多。事实上，在漫无边际的历史的残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。

环节四：爱之期待

“爱”是一门学问，虽境界有别，但无论是儒家的“仁爱”，还是墨家的“兼爱”，都无一例外地强调爱人，希望同学们通过今天的学习能懂得爱的真谛，学会爱，并不断地提高爱人的境界。超级链接韦唯的歌曲《爱的奉献》，让学生在悠扬的歌声中涤荡心灵，最后结束课堂。

课后作业：

1、搜集关于“爱”的名言警句及生动故事。

2、阅读余秋雨的《行进在中原大地上的黑衣使者》。

教学反思：

上完这节课，我认为自己这节课有三个成功的地方：

1、给课堂取了一个漂亮贴切的名字，用来统领课堂，使课堂线索清晰，思路流畅。我尝试着以

“爱”为关键词，一线串珠，建构课堂，让“爱”成为主旋律，回荡在整个教学过程中。

2、教学时突出了“诵读法”这种传统的教学方法。现代语文教学，并不意味着丢失传统。古语云：“书读百遍，其义自见。”诵读是培养语感的最佳方法，阅读教学中，只有让学生充分阅读，教师才能把学生的思维引向深处，学生也才能触摸到作品的思想灵魂，感受到文本的语言魅力。

3、运用现代教育技术，辅助教学，丰富了课堂内容，营造了课堂氛围。例如，导课时展示PPT1：墨子生平简介，补充了内容，节省了时间，又提高了学生的学习兴趣。最后用韦唯的歌曲《爱的奉献》结束课堂，烘托了课堂气氛，净化了学生心灵。

不足之处：

环节三“爱之延伸”问题设置难度稍大，需要教师费时引导才能完成。

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