一、王好战，请以战喻课件配套优秀教案案例

《孟子见梁惠王》教学设计

邯郸一中

孙天任

教学目标：

1、

知识与能力：把握文中疑难词语，疏通文意，了解孟子的思想。

2、

过程与方法：通过诵读、查阅资料理解文意；通过小组讨论，深入把握孟子的义利观。

3、

情感态度与价值观：了解孟子的义利观对当今社会的影响。

教学重难点：把握孟子的义利观。

教学方法：诵读、讨论

课时安排：1课时

教学过程：

一、导入新课

子曰：“君子义以质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《威慑灵公》）

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

（《里仁》）

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）

明确：在孔子的心目中，“义”就是应该做什么事，不应该做什么事。“义”和“利”是一对矛盾的概念。“义以为质”，质就是质干、根基的意思。孟子对“仁”“义”的解说有新的发挥：

“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）意思是人心应该居于“仁”，人的行为则应该以“义”为准则。也就是说，蕴涵在内心为“仁”，而发之于外则为“义”。这样，孟子把“仁”的内涵和要求简明化了。

接下来，我们看看孟子是怎样高举“仁义”的旗帜，如何去游说诸侯的。

二、孟子其人其书

孟子（前372年—前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆,又字子车、子居。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。现有《孟子》七篇传世。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

孟子三岁丧父，孟母将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。

三、孟子的思想

1、民本思想

“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的後蜀时，後蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传

说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。

2、仁政学说

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

3、道德伦理

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。他说：“故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。”这里，孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位，探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流，标志着人类认识的深化，对伦理思想的发展是一个巨大的推进。

四、文言知识积累

A．读音

叟（

sǒu ）

庶（shù

）人

万乘（shèng）

弑（shì）其君

不夺不餍（yàn）

B．重点字词

①亦将有以利吾国乎（亦：句首助词，无义）

②上下交征利（互相求取利益）

③弑其君（子杀父，臣杀君，曰弑）

④苟为后义而先利（后、先：以……为后；以……为先；名词的意动用法）

⑤不夺不餍（餍：满足）

C．文言句式

①何以利吾国？

②何以利吾家？

③何以利吾身？

（“何以”介词宾语提前句）

五、品读课文

1、学生朗读、互读课文，读懂文意。

要求读准字音、读通语句、读出基本内容。全班朗读和一对一的互读中，引导学生完成对文章语句的理解和文章基本内容的把握。

2、学生就课文内容自主质疑，师生交流。

六、探究文本

1、文章开头，梁惠王一看到孟子提了一个什么样的问题?

核心是什么？

“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”核心是“利”。

2、从梁惠王的问话中可看出他是一个怎样的人君呢？

重利、直率。

3、孟子见梁惠王给他开出什么治国良药？

•

仁义。

为什么？

•

因为①王曰

‘何以利吾国？’

大夫曰

‘何以利吾家？’士、庶人曰

‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。……苟为后义而先利，不夺不餍。（仁是蕴藏在内的，义是发之于外的）

•

②未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。

（用铺排手法，破对方观点，然后立自己的观点：先破后立）

4、感悟孟子的人格魅力

既然梁惠王只知言利，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性？

答案：说明孟子对实现自己的政治理想有着知其不可为而为之的坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。

七、艺术特点

面对利字当头的梁惠王，孟子怎样游说自己的观点呢？（也就是说说有什么艺术特色）

1.讲究章法

先亮出自己的观点（提出仁义，当头挡住）

然后破对方的观点（上下交征利，而国危也→危险何在？身死国灭！）

最后得出自己的结论（标举仁义，大义凛然！）

2.善于铺排

八、拓展延伸

问题：孟子的“义利观”，到今天还有没有现实意义？

明确：在现代社会，当人类的精神家园渐渐荒芜的今天，人们越来越功利，蓦然回首，我们发现了孔孟的精神超越了历史，超越了国界，在熠熠生辉！的完善和培养，使行动失去合宜的准绳。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”由此可见，利对人的诱惑是十分巨大的。

在社会主义建设的新时期，个人的“利”，只要不损害别人的利益，并且和集体、国家的“利”在大方向上一致，追求它就是合理的，并且对社会也是有好处的。

在市场经济条件下，“利”多指的是“权力”和“金钱”等，很多人获取了很多物质财富，但是精神空虚，忽略精神层面的追求。对这样的人而言，孔子、孟子的话，无疑是一味“清醒剂”。孟夫子的“义利观”对我们今天公民的道德规范建设，也很有借鉴意义。

九、课堂小结

在现代社会，当人类的精神家园渐渐荒芜的今天，人们越来越功利，蓦然回首，我们发现了孔孟的精神超越了历史，超越了国界，熠熠生辉！

十、布置作业

学生查阅资料，了解孟子其人其书；有条件的同学，全文或者部分阅读《孟

子》全书，把握孟子的思想。