二、非攻课堂实录及点评

墨子《非攻》教案设计

广西桂林市临桂中学语文组

姚海奎

教材分析：

《非攻》是《先秦诸子选读》第六单元第二课。本文比较反映了墨子宣扬“非攻”，主张和平相处的思想。在漫长的人类历史上战争从来就没有停止过，不义之战是人类的一个可怕的梦魇，它往往使战争的承受着（甚至战争的双方）蒙受兵燹，遭受深重的灾难。现在尽管人来已经取得了了不起的进步，可是不义之战依然还存在。学习这篇文章具有一定的现实指导意义。本课内容易懂，道理浅显，在充分预习的基础上引导学生理解这篇文章的思想。

学情分析：

学生在学习本单元墨子《兼爱》的情况下，对墨子的“使天下兼相爱，爱人若爱其身”的爱的理想有了一定的了解，对《非攻》内容的理解也不难，但对于“义”与“不义”、“小不义”与“大不义”的区辩，还令学生模糊不解。在学习本文时引导他们进一步解决。

教学目标：

1、知识与技能：掌握重点实词，翻译重要语句，疏通文意。

2、过程与方法：通过学生发言举例初步探究墨子非攻的思想。

3、情感与价值观：真正理解非攻的思想，世界各国人民和谐相处、友好和平，过上幸福美好的安宁生活。

教学的重点、难点

1．自主学习。抓住实词虚词，逐字逐词翻译句子，理清文意。

2．引导学生理解墨子之所以主张非攻的根据。

一、自主学习过程：

（一）学生结合注释，自读自译全文

1、第一段：

（1）实词虚词解释。非：责怪。以：因为。亏：损害。攘：偷。甚：超过。兹：更。辜：有罪。扡—拖：强夺。誉：赞誉。

（2）第一段内容梳理：

①入园圃窃桃李者——天下之君知其不义。

②攘人犬豕鸡豚者——天下之君知其不义。

③取人牛马者——天下之君知其不义。

④扡其衣裘，取戈剑者——天下之君知其不义。

⑤至大为不义攻国——天下之君弗知非，从而誉之，谓之义。

结论：天下之君不辩“义与不义”之别。

2、第二段：

（1）实词虚词解释：以：凭借。情：确实。书：写下。以：来。遗：留传。奚：如何

为：是。为：做。

（2）第二段内容梳理：

①杀一人——知不义，要处死罪。

②杀十人——知十重不义，要处十重死罪。

③杀百人——知百重不义，要处百重死罪。

④至大为不义攻国——弗知非，从而誉之，谓之义。

结论：天下之君不辩“义与不义”之别。

二、本文主旨：反对不义的侵略战争，主张和睦共处，和谐共存。

三、合作探究：

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1、阅读全文，墨子为什么说：天下之君子不辨“义与不义”？

对于偷人家的桃子李子、偷人家的鸡狗猪、偷人家的牛马、杀死人家夺取人家的衣物等行为，天下君子都因为这些行为给人造成了损害，而肯定其不义和罪过。然而攻打别人的国家给人造成的损害最多，因此也是最大的不义，天下之君子却不知道予以指责，反而跟着加以赞誉。如此自相矛盾，怎能说是懂得义和不义的区别呢？

2、墨子在论证中采用了什么样的方法说理？结合文本赏析。

层层推进的论证思路和类比的方法。其层层推进的写法，有“项庄舞剑，意在沛公”之妙。

（1）本文第一段由小的不义，一层层说到大的不义。

“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。”进入人家的园子去偷桃子或李子，是现实生活中常常听说的事情。人们指责这个小偷，执政者抓到这个小偷就要惩罚他，因为他的行为损人利己。对作者这一认识，人们是不会有疑问的。

由这样一个不会引起争议的认识开始，进一步展开论说，就会比较轻松了。

“至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。”这里进了一层。比起偷桃子李子来，偷鸡狗猪对人家造成的损害无疑是更大的，所以他的不仁不义就超过了偷桃子和李子，他的罪过也就更重了（这里“不仁”与“不义”一致，墨子常混用“仁”“义”二者）。

这一推进合情合理。此外也可以看出，文章所说的不仁不义就意味着损害别人。“至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。”这是再进一层，说明进入人家的牛马圈偷取人家牛马的人，他的不仁不义又超过了偷人家的鸡狗猪之类，罪过也更重了。

“至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。”

这是紧接着再推进一层，已经悄然逼近自己的主题了。杀害无辜之人，夺取他的衣物，其不义又超过了偷人家的牛马，罪过也相应地更重了。在这样一层层推进的前提下，作者揭明了自己的主题：“当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？”

对于偷人家的桃子李子、偷人家的鸡狗猪、偷人家的牛马、杀死人家夺取人家的衣物等行为，天下君子都因为这些行为给人造成了损害，而肯定其不义和罪过。然而攻打别人的家给人造成的损害最多，因此也是最大的不义，天下之君子却不知道予以指责，反而跟着加以赞誉。如此自相矛盾，怎能说是懂得义和不义的区别呢？

原来作者前面说了这么多，目的是在批评攻打别人的国家。其层层进逼的写法，有“项庄舞剑，意在沛公”之妙。

（2）文章第二段反复说明天下之君子不能分辨义与不义。

“杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。”作者先由一项死罪说起：杀害一个人，叫做不义，一定有一项死罪。这一点同样很容易得到人们的认同。由此推广展开论说，就会比较轻松了。“若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。”“以此说往”，即根据这个道理说开去，根据这个道理类推。杀害十个人有十倍的不义，有十项死罪；杀害百人有百倍的不义，有百项死罪。天下君子都认同这种推理。对这些罪行，他们都加以指责，称之为不义。

但是，“今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”；攻打别的国家，常常导致伏尸数万，流血成河，按照前面的推理这是最大的不义，然而天下之君子却不知道予以谴责，反倒赞誉之，称之为义。这种鲜明的自我矛盾，说明他们根本分辨不清什么是义什么是不义。“情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？”这句话，进一步说明那些君子们确实是不知道攻打别人的国家是不义的，所以才写下他们赞

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同攻打别国的话，留传给了后世；如果他们知道攻打别人的国家是不义的，那就无从解释他们写下这些不义来留传给后代的行为了。“今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？”这一大段话用类比的方式，进一步论证天下君子们分辨不清义和不义。假如一个人见了少一点的黑色说是黑色，见了多一些的黑色却说是白色，那么人们一定认为这个人不知道黑和白的分别；假如一个人尝了少一点的苦味说是苦的，尝了多一些的苦味却说是甜的，那么人们一定认为这个人不知道甜和苦的分别。按照这一道理，现在有人做小的违背义的事情（相比之下如杀一人、杀十人、杀百人等），天下所谓君子们还知道去指责他，可是有人做了最大的违背义的事情（就是攻打别的国家），天下所谓君子们却不知道去谴责他，反倒跟着赞誉他，称之为义，那么这些君子们一定是分不清义和不义的区别了。

总之，在如何看待攻打别人的国家这件事情上，天下的君子们显示了价值判断上的混乱。所以墨子说：“是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。”

墨子说，损害别人就是不义，而攻打别人的国家对人的损害最惨重，所以是最大的不义、最大的罪过。这再一次表明，墨子价值观的重要内涵是对他人的关怀。

3、你怎么看待墨子的“非攻”思想？

《非攻》把“亏人自利”视为不仁不义。亏人越多，不仁不义越重；杀人越货者，其不仁不义要重于窃人牛马者；窃人牛马者，其不仁不义要重于窃人犬豕鸡豚者，窃人犬豕鸡豚者，其不仁不义要重于窃人桃李者；而窃人桃李也是不义。文章以这种思想为基础，宣示了反对侵略战争的观念，认为攻打别国是最大的不仁不义，是最大的错误和过错，因为它带给人民的损害更大。因此反对诸侯各国进行侵略战争，在战国时期乃至今天仍有进步意义。

四、拓展探究

同学们找出哪些战争是属于非正义的战争，哪些属于正义的战争？试作简要分析。

（1）普法战争：德国的普鲁士是非正义的战争；法国是正义战争。

（2）鸦片战争：英国是非正义的战争；中国是正义的战争。

（3）中法战争：法国是非正义的战争；中国是正义的战争。

（4）中日甲午海战：日本是非正义的战争：中国是正义的战争。

（5）第一次世界大战：德国、奥匈帝国是非正义的战争；欧洲被侵略的国家及中国是正义的战争。

（6）第二次世界大战：德意日三国是非正义的战争；中俄美英等国是正义的战争。

五、课后探究题

1、墨子一方面反对侵略战争，一方面又高度重视保家卫国战争的正义之举，是否矛盾？试作简要说明。

侵略战争是不仁不义的战争，给受侵略国的人民带来了深重的灾难和损害，因此，墨子坚决反对侵略战争。保家卫国的战争是正义之战，为保卫自己祖国的人民免于受到侵略者损害和灾难，本国的军队和人民组织起来对侵略者进行英勇顽强的抗击，直至胜利，墨子是主张和积极参与的。两者并不矛盾。

2、解释下列句子中加点的词语

①入人园圃（种植果木蔬菜的田地）

．．②上为政者得而罚之（捕获、抓到）

．③情不知其不义也 （确实）

．④故书其言以遗后世（留给）

．

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五、

板书: 非攻

行为 天下之君

入园圃窃桃李 知其不义

攘人犬豕鸡豚 知其不义

取人牛马 知其不义。

扡其衣裘，取戈剑 知其不义 至大为不义攻国 谓之义。

结论：天下之君不辩“义与不义”之别。

杀一人 知不义，要处死罪。

杀十人 知十重不义，要处十重死罪。

杀百人 知百重不义，要处百重死罪。

至大为不义攻国 弗知非，从而誉之，谓之义。

结论：天下之君不辩“义与不义”之别。

主旨：反对不义的侵略战争，主张和睦共处，和谐共存。

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