二、王何必曰利优秀说课稿

课

题

主备课教师 王凤平 王何必曰利

备课时间

2016、08

情感目标

领会孟子思想对今天的启示意义，从中找到立身处世的借鉴。

批注

教学目标

1、理解文中文言知识。 知识目标

2、掌握孟子对比论证的方法。

1、

分析正反对比的论证方法，首尾呼应的结构； 能力目标

2、

诵读课文，对比孟子和孔子的义利观。

教学重点

理解重点词语的含义，学习正反对比论证的方法。

教学难点

掌握孟子的义利观

教学方法：诵读法、讲读法、探究法

教学课时：2课时

预习案——课前自主学习

学生自主预习课文内容，并且归纳文言知识

1、名句默写：

①苟为后义而先利，不夺不餍。

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君也

。

②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接

，然而不亡者，未之有也。

③爱人者，人恒爱之

；敬人者，

人恒敬之

。 2、解释加点字义，并翻译句义。

①苟为后义而先利，不夺不餍。

餍：“大厌”满足。

译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取全部财利就不会感到满足的。

②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。

去：摆脱，抛开。

译：这样，君臣关系，父子，兄弟关系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。 3、为下列加红词语注音。

a、宋牼将之楚

b、然而不王者c、孳孳为善者 d、蹠之徒也e、利与善之间也 （提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn） 4、

解释下列句子中加红词语的含义。

1、上下交征利 2、苟为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵 4、我将见楚王说而罢之 5、愿闻其指 6、然而不亡者7、孳孳为善者 8、舜之徒也 9、利与善之间也 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义 （提示：1、相互 2、如果 3、交战 4、使…停止5、意向 6、这样而 7、勤勉、努力不懈的样子8、类 9、差别 10、背离） 5、理解“而”字在句中的意义及用法。 ①叟，不远千里而来（表修饰：“地”）

②上下交征利，而国危矣。（表并列，不译） ③苟为后义而先利，不夺不餍（表并列，不译）

④未有仁而遗其亲者也。（表转折：“却”） ⑤我将见秦王说而罢之（表顺接，不译）

⑥是三军之士乐罢而悦于利也（表因果：“因为”） ⑦秦楚之王悦于仁义，而罢军之师（表顺接：不译）

⑧鸡鸣而起，孳孳为善者。（表顺接，不译） ⑨然而不亡者，未之有也。（语气助词，不译）

⑩未有义而后其君者也。（表转折“却”）

探究案——课中合作探究

一、导入新课 二、学习第一则 1、学生诵读第一则内容。 2、抽查学生翻译情况。 3、第一则内容探究 （1）找出孟子在选文中的中心论点？ “王何必曰利？亦有仁义而已矣。”

（2）说明孟子所用的论证方法？ 正反对比论证 A、通过反面分析“利”的坏处----弑君

犯上 B、通过正面阐述“义”的好处----孝亲

忠君 （3）分析孟子说理的思路 A、面对梁惠王关于利的问题，首先亮出自己的观点。 B、通过反面分析“利”的坏处——国危矣

举例论证：不夺不魇

C、通过正面阐述“义”的好处：推行仁义才是大利所在。举例论证

正反对比论证

D、再次强调论点，突出自己鲜明的立场：义先于利。与开头形成呼应，突出立场。 小结： 急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利”才能修身齐家治国平天下

。 课文延伸： 孔子说“见利思义”“见得思义”

“仁义充塞，则率兽食人，人将相食”《孟子。滕文公下》 联系实际： 俗话说：人为财死，鸟为食亡。当今社会是一个物质社会，人们追求利并没有什么错。但如果把人生所有的东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争的社会，一些人一切向钱看，虽然谋取了利，但心灵世界却空虚的一无所有。 三、学习第二则 1、诵读第二则选文 2、抽查学生翻译情况 3、第二则内容探究 （1）宋牼劝战的方式和条件是什么？ 明确：言其不利，有所遇。 （2）孟子数落宋牼的目的是什么？ 明确：反对他从利角度去劝说两国国君。 （3）孟子又提出了怎样的观点？ 明确：何必曰利——曰仁义而已 （4）孟子推行仁义有什么好处？ 明确：行仁义兄弟手足情深、父子共享天伦、君臣同心同德 然而不王者，未之有也。 （5）探讨本则的论证方法 正反对比论证 A、怀利：

兄弟割袍

恩断义绝 父子反目

家将不家

不亡者，未之有也 君臣成仇

国将不国； B、怀仁义：

兄弟手足情深 父子共享天伦

不王者，未之有也 君臣同心同德 小结： 孟子并不反对宋牼劝战这种行为，他只是反对宋牼用以劝战的名号“利”。他认为应该以仁义作为出发点。他最担心的是：人与人之间的关系沦为利益关系，人与人之间的交往沦为“以市道交”，人若丧失了对仁义价值的关怀，最终必然导致国家的覆亡。 课文延伸： 孔子最早提出义和利的对立，“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语•里仁》）

孟子说“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

荀子主张先义后利，“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（《荀子•荣辱》）

联系实际： 自“三聚氰胺毒奶粉”事件曝光以来，食品安全就曾一度成为人们热议的话题。然而造假售假者似乎并没有在此次事件中吸取教训，这两年有毒食品的出现竟有愈演愈烈之势，瘦肉精、皮革奶、毒豆芽、

染色馒头、墨染粉条、牛肉膏、一滴香、火锅红、地沟油……如此大张旗鼓地制假贩假 如果一个社会中人人以“利”字当头，大家就会互相坑害；如果一个社会人人高扬仁义的价值，大家就会互相关爱。（食品安全问题：那些生产“地沟油”的不能保证自己不吃添加“瘦肉精”的猪肉。。。。。。） 四、

合作探究 （1）

对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？ 子曰“富如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”《论语。述而》 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”《论语。里仁》 明确：孔子：极力追求利，但要符合义。孟子：坚决反对追求利。 （2）试比较孔孟两人的利义观？ 明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞成追求利，但要以符合义作为前提。 （3）孟子的义利观的局限性（结合练习册） 义与利的关系实质上是道德价值与经济价值、社会正义与社会功利的关系。 孟子提倡义，反对利，其实质就是要求人们以“义”为先，追求社会正义，遵循社会道德规范，政治原则，反对见利忘义、放弃仁义去追求物质利益。 学会辩证看问题。义利兼得。

检测案——课后巩固复习

请以“自私”或“文明与小节”为话题，运用正反对比法写一段话，阐述你的观点。

总 结 案

目前，我国正处于社会主义现代化建设时期，社会物质文明取得了较高的成就，但令人遗憾的是，精神文明的建设却未能取得相应的进步，出现了一些滞后于物质文明建设的丑恶现象，如损人利己、损公肥私、以权谋私、权钱交易、贪污受贿、贪赃枉法等。究其原因，是一些人在价值观念上产生了混乱。这些人金钱至上，个人享乐至上，于是一切向钱看，贪求物欲的满足，弃精神道义于不顾。孟子义利观中倡导的先义后利、以义统利、见利思义的价值观和价值选择原则，对于扭转现阶段我国社会上价值观念的混乱局面，树立社会主义荣辱观，反对金钱至上、坑蒙拐骗、见利忘义、不讲诚信等不良行为，构建社会主义和谐社会，无疑具有一定的指导和借鉴意义。