五、不义而富且贵，于我如浮云公开课教案

从孔门看贫富

——《论语》教学专题之儒家贫富观

广东仲元中学

谢燕兴

学习目标：

1、了解并明确儒家贫富观，辨正学习《论语》。

2、树立正确的贫富观，正确对待贫富。

学习方法：合作探究、诵读法

学案

课前预习：

一、翻译以下句子：

①

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《学而》十五）

②

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。（《里仁》五）

③

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《宪问》十二）

④

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《述耳》十六）（《〈论语〉选读》P31）

⑤司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”（《颜渊》第五）

二、以上句子，你最有感悟是哪一句？请谈谈你的看法，要求有理有据。（不少于200字）

课堂教学

（一）开堂学生齐背以上句子，检查预习，明确重点字词句意思。

（二）探讨孔门贫富观。1、

“死生有命，富贵在天”乃互文，意思为“死、生、

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富、贵是一种命运与天意的注定。”对此话，有人赞同，也有人反对。换言之，此话有一定的合理性，也有一定的不合理性。我们来探讨一下它的合理性与非合理性在哪里。

操作：

1）一二组探讨其合理性。即“富贵是天命注定”。

三四组探讨其不合理性。即“富贵不是天命注定”。

要求：有道理的阐述与至少一个例子的佐证。

2）学生代表阐述小组看法。

教学目的：此环节目的在于让学生辨正理解《论语》中这个深远影响中国人的观点。明白贫贱富贵有时候跟我们的出身、时代、机遇等非个人因素有关，是“时也”“命也”。但它更多时候是跟人自身有关，改变贫贱的命运，保持富贵尚需通过自身的努力。

2、明确并深入理解儒家处于贫富的态度。

1）基本态度：贫而无谄，富而无骄。（此点联系“人穷志短”“财大气粗”的贫富心态进行理解，稍带过，不作重点。）

2）最高境界：贫而乐，富而好礼。

①

贫而乐。联系孔子“贫而无怨难，富而无骄易”，“君子固穷，小人穷斯滥也”等语加深理解。要求学生举出颜回及孔子“贫而乐”的事情加以验证。（此点，旨在引导学生联系学习。）

②

富而好礼。

A、

明确“礼”的意思。“礼”在《论语》中多指“周礼”，是指“社会的道德与一切规范，“富有并且能够遵守社会的道德规范法律法规。”

B、

请学生举出一些“为富不仁”的现象。如“偷税漏税、开靓车超速及撞人、超生、烧钱比富……”

（魏杰：首先是如何正确对待财富。第一，拥有财富不能无视事业，钱要放在事业上，不放在事业上就有麻烦了；第二，拥有财富不能无视法律，法律面前人人平等；第三，拥有财富不能无视社会责任，该缴税还要缴税，这是应担的责任；第四，拥有财富不能无视社会公德，不能搞假冒伪劣产品；第五，拥有财富不能无视人权，不要忘乎所以，把别人都不放在眼里；第六，拥有

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财富不能无视学习，要不断充实自已，提高自身修养。我提出的这6条，主要是针对那些容易出问题的富豪。）

C、

讨论：假如你有李嘉诚、比尔·盖茨这般富有，你如何支配你的财产？

（李嘉诚宣布将其财产的1/3 ，大概600亿港元捐赠给其名下基金会。比尔·盖茨宣布将自己身家的98％捐赠给自己名下的基金会。李嘉诚的名言是“回馈社会才是真富贵。比尔·盖茨的名言是“巨大的财富带来巨大的责任。”）

（此环节目的引导学生要有财富服务于社会的责任感，这才是现今社会最高境界的“礼”。

万贯家财不如一技在身，一技在身不如一念在心。小孝治家，中孝治企，大孝治国。）

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