三、民为贵ppt配套教案和课堂实录

《民为贵》教案设计

瑞金二中 高二年级 李辉燕

一、教材分析

《民为贵》选自人教版选修课本《先秦诸子选读》第二单元第三篇赏析内容。领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点，孟子的“民本思想”在现实中的意义。

本课教材节选了《孟子》中的五则材料：第一则提出了民为贵的中心论题，第二则提出了民为贵的理论依据，不仁不义的君主可以被人民堂堂正正地诛杀。第三则站在统治者的立场上分析失天下与得天下的真正原因是民心向背，第四则提出民为贵的事实依据，天视自我民视天听自我民听，最后一则提出善政不如善教。

二、学情分析

本文的文言知识点比较简单，在教师的引导下加上课文注释可以很好掌握。理解在战乱和畏惧君主的时代背景之下，孟子可贵的民本、平等思想。

三、教学目标

1．认知目标：理解在战乱和畏惧君主的时代背景之下，孟子可贵的民本、平等思想。 2、技能目标：通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

3．情感目标：培养重视国家、亲和民众的情感态度。 四、教学难点

1、掌握文言文基础知识以及基本文言现象

2、理解孟子民本思想的可贵以及在当时背景下的先进性

五、教学重点

1、得民与失民的辩证关系

2、天视自我民视、天听自我民听的理解

六、课时设计：2课时

第一课时

一、导入

1、《尚书》：民惟邦本，本固邦宁。

2、《礼记.大学》：得众则得国，失众则失国。

3、民存则社稷存，民亡则社稷亡——唐.魏征

4、人聚则强，人散则弱——魏源

二、整体感知

1、给加红字注音

社稷（

）

粢盛（

）

放桀（

）

伐纣（

）

弑君（

）

走圹（

）

獭

（

）

驱爵（

）

鹯

（

）

三年之艾（

）

胥

（

）

溺（

）

谆谆（

）

暴之于（

）

朝觐（

）

讼狱（

）

讴歌（

）

篡（

）

2、学生朗读课文，注释文言词汇

3、重要词汇

（一）实词（古今异义、通假字、常见实词意义）

（1）社稷：土神和谷神，后来代指国家。（2）丘民：指庶民、众民。

（3）牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。

（4）然而：这样却（5）放：流放（6）传：指传记

（7）一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。

（8）道：办法。（9）斯：这样。（10）犹：就象。（11）为：介词，替、给。

（12）欲：想。得：能够。（13）畜：通“蓄”，积聚。得：得到。（14）忧辱：忧愁受辱。

（15）淑：善。胥：皆。（16）与：给。诸：“之乎”的合音。

（17）谆谆然：耐心引导、恳切教诲的样子。（18）行：行动。事：事件。

（19）暴：显露，公开。（20）治：处理的好（21）中国：这里指帝都、国都。

（22）声：声望。（23）得：赢得。（24）善：好的。畏：畏服。 （二）虚词

（1）乎：是故得乎丘民而为天子

〈介〉1. 于;在

。介绍动作、行为发生的时间 吾独穷困乎此时也!——屈原《离骚》

2. 于;从

介绍动作、行为发生的时间 “春秋”何以始乎隐?——《公羊·哀十四年》

3.于;在

。介绍动作、行为发生的处所 楚人生乎

楚,长乎

楚,而

楚言。——《吕览·用众》

4. 于;从

。介绍行为、动作发生的地点 叫嚣乎东西。隳突乎南北。——唐·

柳宗元《捕蛇者说》

5. 于;因为;由于;在于

。介绍动作、行为产生的原因 不动乎众人之非誉。——《荀子》

6. 于;按照;根据

。介绍动作、行为遵循的准则 素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。——《礼记》

7.于,对。引进动作产生的对象

吾尝疑乎是。——唐·

柳宗元《捕蛇者说》

（2）有诸

1. “之于”的合音 投诸渤海之尾。——《列子·汤问》

2.“之乎”的合音 虽有粟,吾得而食诸?——《论语》

（3）以行与事示之者，如之何

1. 怎样。刘大白

《割麦插禾》诗：“插禾虽多，割禾如何？”

2. 奈何。怎么办。

唐

白居易

《上阳白发人》诗：“

上阳

人，苦最多：少亦苦，老亦苦。少苦老苦两如何？”

3. 奈何。对付，处置。

4. 奈何。亦指对付、处置的办法。

5. 怎么；为什么。宋

欧阳修

《荷叶》诗：“如何江上思，偏动

越

人悲？”

6. 表反诘。犹言那又是什么。《公羊传·宣公六年》：“尔为仁为义，人弑尔君，而復国不讨贼，此非弑君如何？”

第二课时

一、导入

秦隋灭亡是因以民为刍狗，汉唐兴盛是因以民为贵。

二、解析课文

（一）朗读课文，思考下列问题

1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？ ——

因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

2、怎么理解“民贵君轻”？

孟子有一个简单朴素的思想，就是得民心者得天下，失民心者失天下，所以“民为贵”。

3、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

“诛一夫”的行为，使推翻暴政的行为。

4、《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？ ——

得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。采用对比论证的方式以及比喻论证方式。

5、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

万章的看法：在禅让制的时代，这一代的君权是由上一代的天子授与的。

孟子的看法：天子个人并没有权力把天下拿来授与谁，只有上天和下民（老百姓）才有这个权力。

6、“善政”与“善教”有什么区别？

善政得民财，善教得民心。

【引申】祭祀常识

（二）引申思索

1、孟子民本思想的进步性。举例说明这一思想对于后世的影响。

第一，平民性。孟子的学说是平民利益的代表，提出“民贵君轻”的思想，有尊重民权的意味；强调统治者应尊重民心、民意。将人民置于国家和个人之上。

第二，批判性。孟子依此来批判不义之战和暴政，对后世督导君权、激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响。

第三，进步性。孟子重视个人在社会中的位置，从理论上证明了人具有先天平等性，并且以德抗位，尚道蔑势；提出制约君权的思想；提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施，显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神，具有进步意义。

他的“以民为本”思想显示了其匡时济世、救民水火的抱负胸襟和孜孜不倦、为民请命的使命感。

2、对后世的影响

例1，太宗李世民采用租庸调制，轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；采取科举制，选贤与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛世局面。

例2，唐代柳宗元“反苛政”。《捕蛇者说》

例3，宋代范仲淹“忧民之忧”。《岳阳楼记》

例4，明代张居正“为民请命”。

3、孟子“民贵君轻”和“诛一夫”的思想在封建社会中行得通吗？为什么？

提示：不行。尽管唐太宗由此衍生出“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”，但后世朱元璋对孟子及其思想的态度更具代表性。朱元璋特命翰林学士刘三吾主持阉割《孟子》，其中许多精华部分被删除。

古时兴办教育，并以儒学为教育的基本内容，其根本目的乃是为了维护君主专制统治。尽管尊崇儒学，但对其中不利于达到此目的的思想内容是十分反感，严加摒弃的。 4、你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？

例如：周幽王、吴王夫差、秦始皇、隋炀帝、南陈后主陈叔宝（为张丽华作艳词《玉树后庭花》）等 5、《孟子·万章上》选章中哪些方面体现了“以民为本”的思想？

首先指出天下不是君王个人的，天子不能拿天下给别人，否定了专权；

其次是以舜为例说明舜做君王是天和百姓接受了他。说明君权是天和百姓同授。

6、孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。

提示：孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据，性善论是其德治思想的理论基础，仁政论是其德治思想的归宿，但孟子的德治思想与当代的以德治国又有根本区别，民本思想进步性表现在“民贵君轻”和对“天、神、鬼”观念的突破,因此它在历史上对统治阶级治国安邦起到极大的作用。

孟子的民本思想及德治思想对今天贯彻以德治国的方略具有一定的启迪作用。今天的“以德治国”的方略可以说是对古人进步思想的延伸与发展。无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。

7、孟子民本思想的局限性？

在长达几千年的封建社会里，老百姓始终是被剥削、被压迫的对象，没有任何政治地位可言。这是因为中国古代的民本思想只是产生了重民、贵民的思想萌芽，并没有真正具备“以民为本”的思想内涵，也没有在政治统治中得到体现。其理想目标是使统治者成为“民父母”，把君民关系由统治与被统治的关系，转化为父慈子孝的伦理关系。同时，孟子毕竟是封建士大夫，他的学说客观上对百姓有利，但其出发点仍是为了巩固君王的政权。对他的一些学说应一分为二的看，比如孟子认为，百姓与士人不同，士人没有恒产也能有恒常之心；而一般百姓则是无恒产便无恒心。这其中虽有唯物的一面，但歧视百姓的一面也是很明显的。

三、拓展联系

名言名句：

1、“民惟邦本，本固君宁。” （《尚书》）

2、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）

3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）

4、热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（***）

5、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）

6、应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫·托尔斯泰）

7、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新道德。（高尔基）

【板书设计】

民

理论依据

：仁与义

为

得民之道：所欲与之聚之，所恶勿施

贵

君权民授：禅让的真正原因

善政与善教：善教得民心

四、教学反思

（一）对教材把握

1、对教材的研究比较有体系，将本文的观点纳入到孟子的治国思想的系列进行分析

2、对教材的重点以及难点分析比较准确，能够吸引学生到讨论中发言。

3、孟子思想里头存有较多矛盾的地方，在讲授的时候要注意避免。

（二）对学情把握

1、学生经过高中必修内容的学习，文言文基础知识掌握达到了一定的程度，除去个别生僻字词以及文言文中的几类难懂的语法现象之外，对于一词多义以及基本句式学生都能够自行归纳。

2、学生对文言文的学习普遍比较厌烦，因而在教学的过程中应该时刻把握学生的情绪。

3、现代观念对学生的影响较大，孟子的思想与学生的实际离得太远，不容易让学生接受。

（三）对教法把握

1、文言文的基础知识一定要避免从头到尾不分主次灌输到底，应该调动学生的主动性才能保证课堂的效率

2、教学的实际过程中类比应尽量联系社会的现实以及学生的实际情况