四、乐民之乐，忧民之忧教学创新设计

人教版高二语文选修《乐民之乐,忧民之民》教学案

《乐民之乐,忧民之忧》教学案（教师用）

主备课人：冯晓红 审核人：雷莉 授课人：

【学习目标】

1、了解第一则选文的思想内容。

2、把握孟子“乐民之乐，忧民之忧”的思想及其现实意义。

【学习重点】

1、学习对比描写在说理中的作用。

2、掌握文中重要的实词、虚词和特殊的文言句式。

【学习难点】

1、

正确理解作者的观点态度。

2、

领悟孟子“与民同乐”的思想，学习其关注民生疾苦的火热情怀。

第一课时

【方向探究】 “天地之间有杆秤，秤砣就是咱老百姓”，把自己的欢乐建立在人民的痛苦之上，人民把他踩在脚下；把人民的忧乐放在心上，人民永远记住他。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。让我们回溯历史，看看孟子是如何解读“仁人之心”的。

【自主探究】 一、知识链接

1、背景提示：孟子是继孔子之后又一位儒学大师，生活于战国前期，主张性善论，主张施行仁政，使人民安居乐业。孟子以辩才出名，其民本思想表现为主张民贵君轻、与民同乐。孟子继承并发展了孔子所创立的儒家学说，把孔子的“仁”学发展为“仁政”思想。孟子的“仁政”思想是孔子仁学的发展，其核心是以民为本，统治者必须施仁政，取得民心。这一思想在文艺领域里，就是要求君王“与民同乐”。

2、解题：“乐民之乐，忧民之忧”是《孟子·梁惠王下》中“乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧”的紧缩，是孟子对统治者的告诫，希望他们记得天下万民的忧与乐，“乐民之乐，忧民之忧”集中体现了孟子“与民同乐”思想。

二、自主预习

1、阅读“引入话题”，结合注释及相关资料疏通一、二两则文字。

2、读准下列加粗词的字音。

（1）王语暴(yù) （2）庶几(shù jī) （3）

独乐乐，与人乐乐孰乐 (lè)（4）举首蹙頞（cù è）(5）羽旄之美(máo)

1

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3、归纳文言现象：

（1）找出通假字并解释词义。

①今之乐由古之乐（“由”通“犹”，如同。）

②可得闻与（“与”通“欤”，语气词。）

③时日害丧（“害”通“曷”，何。）

④予及女偕亡（“女”通“汝”，你）

⑤畜君者（“畜”通“慉”，喜欢，喜爱。）⑥景公说

（“说”通“悦”，高兴。）

（2）解释下列词的意义。

①王语暴以好乐

（语：告诉。好：喜欢，爱好。） ②

王变乎色曰（色：脸色。）

③今王鼓乐于此 （今：假如，如果。）④经之营之（经、营：都有测量、度量的意思。）

⑤庶民攻之（攻：制造。）

（3）归纳词类活用现象。

①独乐乐，与人乐乐，孰乐？（乐：名词活用为动词，娱乐。）

②与少乐乐，与众乐乐

（少、众：形容词活用为名词，少数人、多数人）

③今王鼓乐于此（鼓：演奏。）

④吾王庶几无疾病与（疾病：名词活用为动词，患病、得疾病。）

⑤今王与百姓同乐，则王矣（王：名词活用为动词，称王。）

⑥庶民子来（子：名词作状语，像儿子一样。）

⑦而民欢乐之（欢乐：形容词意动用法，以……为欢乐。）

（4）分类列举本文出现的文言句式。

①宾语前置句：

好乐何如

何以能鼓乐也

何以能田猎也

然而不王者，未之有也 ②介词短语后置（状语后置）句：

王语暴以好乐

王尝语庄子以好乐

今王鼓乐于此

今王田猎于此

③被动句：暴见于王

他日，见于王曰 4、简要概括一、二两则的主旨（主要意思）。

（1）、孟子主张人君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。

（2）、君主贤明，才会享受真正的快乐（池沼苑囿之乐）。

【合作探究】

一、翻译下列语句

（1）暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

（2）王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

（3）寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

（4）独乐乐，与人乐乐，孰乐？

（5）举欣欣然有喜色而相告曰

（6）古之人与民偕乐，故能乐也

2

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二、探究问题：

1、第一则的主要内容是孟子与齐王的对话，文章却以庄暴与孟子的对话开头，这段开头的作用是什么？

参考：首先正面提出论题。其次是以庄暴无言以对齐王，制造议论悬念。再次以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩艺术的高明。

2、听到孟子谈到齐王好乐一事时，齐王为什么会“变色”？

参考：“恼怒”，恨庄暴转告孟子；怨孟子不该问这个问题。“羞愧”，好俗之乐而“良心发现，羞愧不已”。

3、孟子为什么说“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”? 明确：迎合齐王；

激起齐王的兴趣；缓和紧张气氛及齐王的抵触情绪；巧妙地把谈话从音乐引到与民同乐的政治领域。

然后补充一句，今之乐犹古之乐。孟子故意偷换概念，这叫------布下钓饵。

4、“今之乐犹古之乐”,这样说有什么好处？

明确：激起了齐王的兴趣，引诱他马上说，我能够听听你的高见吗？此时，孟子已化被动为主动。“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”、“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐王回答

“不若与人”“不若与众”，孟子在前面化解了齐王的抵触情绪以后，把主动权牢抓在手。给齐王两个答案明显的小题目，诱导齐王在思想上趋向与民同乐的观点。在由音乐到快乐之间，有了一个巧妙过度，这叫------诱敌深入。

5、孟子的话题由音乐转到了到了快乐，请把孟子所谓的快乐的内容概括成两幅画面？

参考:两幅画面：

鼓乐、田猎

疾首蹙颚

——

悲惨图景

反面

对

比

鼓乐、田猎

欣欣然有喜色——太平景象

正面

两幅生动形象的画面对比，揭示是否与民同乐带来的不同的政治效果。作为君王自然希望百姓们能够欣欣然有喜色，能够关心自己爱戴自己，那么王应与民同乐。齐王在不知不觉中理解了孟子的主张，大家一起欣赏才好，那么自然就是与民同乐！两幅画面的对比更加没法驳斥，难道你喜欢百姓们看见你就头痛？

6、归纳孟子如何一步一步地达到目的？分析孟子高超的论辩艺术。（如果把孟子的说理分成这四步的话，这四步曲体现了孟子怎样的艺术?）

参考：如果说引入“好乐”的话题是投其所好，那其他几步可以概括为：转换“治国”的话题是布下钓饵。直切“与民相处”的正题是对照说理。得出“与民同乐”的结论是水到渠成。

归纳：(板书)

引入话题------投其所好

转换话题------布下钓饵

直切正题------对照说理

得出结论------水到渠成

3

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点拨：孟子和齐宣王的一番对话，最大的妙处在于他没有纠缠于先王之乐和世俗之乐，也没有极力推荐先王之乐或批评世俗之乐，而是力图把齐宣王引向与民同乐。这是更根本的，因为一个国家的最高统治者真的能与百姓同乐，以百姓之乐为乐，以百姓之忧为忧。那么，就能成就王业了，恐怕百姓也就不会向国君提更高的要求了。

7、在第二则中，“

王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯

，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。”说明什么？

明确：说明“贤者而后乐此”，与民同乐（池沼苑囿之乐）。

【运用探究】

１、给下面加粗字注音。

管龠之音（

）

疾首蹙頞(

)(

)

羽旄之美（

）

可得闻与（

2、翻译下面句子。

(1) 王尝语庄子以好乐，有诸？

(2)独乐乐，与人乐乐，孰乐？不若与人。

3、词类活用

独乐乐，与人乐乐，孰乐

与少乐乐，与众乐乐，孰乐

4、文言句式

暴见于王

今王鼓乐于此

不若与人

【延伸探究】

孟子与民同乐的思想在当时社会能行得通吗？为什么?

【教学反思】

4

）

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第二课时

【自主探究】 一、结合注释及相关资料疏通第三则文字。

二、读准下列加粗词的字音。

（1）放于琅琊(fǎng

yá)

（2）秋省敛而助不给

(xǐng

jǐ)

（3）睊睊( juàn) （4）慝（tè） （5）徵招(zhǐ

sháo

)

三、归纳文言现象：

1、解释下列加粗词的意义。

①遵海而南（遵：沿着。）

②秋省敛而助不给（省：视察。给：不足。）

③为诸侯度（度：法度，准则。）

④民乃作慝

（慝：邪恶。）

⑤师行而粮食（师：众人。） ⑥人不得，则非其上（非：责怪，非难。）

2、归纳词类活用现象。

①乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧（乐、忧：形容词意动用法，以……为欢乐，以……为忧愁。）

②出舍于郊（舍：名词活用为动词，居住。）

3、分类列举本文出现的文言句式。

①宾语前置句

吾何修而可以比于先王之观也

吾王不游，吾何以休？ 吾王不豫，吾何以助？

②介词短语后置（状语后置）句：

齐宣王见孟子于雪宫

乐以天下，忧以天下

吾欲观于转附、朝儛

四、简要概括第三则的主旨（主要意思）。

孟子引用齐景公想出去游玩，晏子劝谏的故事，阐明了君王应“乐以天下，忧以天下”的道理。 【合作探究】

一、翻译下列语句。

1、人不得，则非其上矣。

2、乐民之乐者，民亦乐其乐。

3、春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

4、吾王不豫，吾何以助？

5、于是始兴发而补不足。

5

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二、引用“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度”的作用是什么？

明确：说明古时候国君出游都是国家大事，是为了百姓，急百姓之所急，百姓也殷切盼望国军出游，为诸侯树立榜样。和下文形成鲜明对比。

总结:作为亚圣，作为儒学大师，孟子的思想历经几千年，依旧显示其理性的光芒，它能增长我们的见识，开启我们的智慧，涵养我们的德性，砥砺我们的人格，我们没有理由不珍惜，我们没有理由不品读，而“乐民之乐，忧民之忧”的忧乐观和忧患意识更能激励我们立志求索，肩负责任，完成使命！

【延伸探究】 1、

阅读选文，回答问题。

文王之囿

齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸?”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“若是其大乎!”

曰：“民犹以为小也。”

曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也?”

曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎?臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎? （1）、下列句子中加点词的解释，不正确的一项（B）

A、文王之囿。 囿：养禽兽种花木的园子。古时称苑囿。

B、方七十里，有诸?

诸：“之于”的合音合义。

C、雉兔者往焉， 雉：雉，野兽。

D、不亦宜乎?

宜：应该。

（2）、翻译下列句子：

1）、寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也? 译文：我的捕猎场才方圆四十里，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？”

2）、臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。

译文：我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重要的禁令以后，才敢入境。

（3）、概述本则选文的主要意思。

明确：主题仍是“与民同乐”，以“民以为小”和“民以为大”作对比，不在于论证文王之囿究竟多大，而在于说明文王与民同乐。

2、孟子与民同乐的思想在当今社会有什么现实意义呢？

参考资料：孟子思想的现代意义。

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材料一：孟子的民本思想，可以给我们今天的国家治理提供借鉴，帮助我们理解“立党为公，执政为民，以人为本，情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国理念，面对严重的经济危机，中国政府采取了一系列刺激经济、扩大就业机会的政策，保民生，促发展，使老百姓活得有尊严。

材料二：2008年中国春运期间遭遇特大冰雪灾害，中国国家领导人亲赴抗灾前线，引起境外媒体强烈反响。法新社报道“中国***寒冬下矿井”；《星岛日报》报道“总理冒险‘闯’灾区”；美联社报道“英雄辈出补天裂”；《明报》报道“人间真情融冰雪”。此外，境外媒体对在这次抗灾中出现的许多普通人可歌可泣的动人事迹给予高度评价。（据新华网）

“主席下矿井，总理闯灾区。”面对天灾，******、国务院总理温家宝身先士卒抗灾，在中国人民和世界人民心中树立了良好的爱民亲民形象，表现出强大的人格魅力，不但感动中国，也感动了世界！

材料三：当年在延安时，***主席就经常和其他中央领导人以及国际友人到鲁艺与学生、群众一起跳舞，而且每逢节日常常与群众联欢扭秧歌。而西双版纳泼水节的闻名就是因为它与一个共和国伟人的名字——周恩来密不可分。这种党与民同乐、心手相连的真情，也将铭记史册、传遍世世代代。

材料四：新中国成立60周年联欢晚会在天安门广场举行，多位党和国家领导人走进联欢队伍，和群众一起手拉手和着欢快的节拍跳起了舞蹈。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的共产党人经常深入群众之中，了解他们的喜怒哀乐，并在重大庆典活动中与老百姓一起歌之舞之，赞美祖国，高唱时代，畅想未来，才是真正的与民同乐。国庆盛典，一个伟大时代的见证！与民同乐就是和谐社会的生动体现！

【教学反思】

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