一、天下有道，丘不与易也教案公开课一等奖

《天下有道，丘不与易也》教学设计

冯丽媛

江西省玉山县第一中学

【教学目的】

1、知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解本课反映的主要思想。

2、过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想。

3、情感态度价值观：引导分析人物的语言，领会孔子“知其不可而为之”精神的内涵，感受并学习这种勇于担当社会道义的精神。

【教学重点难点】

1、掌握文中重点字词的用法，重点学习第2、4则选文。

2、引导学生通过分析人物的语言，把握孔子的人生态度和“知其不可而为之”的精神品质。

【教学时数】一课时

【教学过程】

一、导入

子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

——《史记·孔子世家》

北大的李零教授曾经这样评价孔子：

“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很执着，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”

——李零《丧家狗——我读＜论语＞》

【问】：看完这段评价，其中让你感触最深的是哪一句话？（最后一句）

是啊，孔子五十五岁时离开鲁国，带了十多个弟子周游列国，北至古黄河，南至江淮楚界，足迹数千里，历时14年，遇到了十多位诸侯国君，虽有礼遇咨询，但却没有人能用他为政。惶惶无助可依，被旁观的看客形容为“丧家狗”，而孔子也承认了这个评价。如今，“丧家狗”一般被用作贬义，而李零对“丧家狗”的解释是：任何环抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。

即使不是贬义，这样的评价与我们一贯认为的孔子是“圣人”的说法也截然不同。而我们所熟悉的孔子是作为思想家教育家的孔子，那么，作文政治家的孔子又是怎样的呢？今天让我们一起走进课文，去寻找我们需要的答案。

二、解题

如果天下太平，我就不会参与变革了。

三、课文串讲

（一）

自由朗读并思考第二小节

（1）“是知津矣”言外之意是什么？这体现出长沮、桀溺对孔子怎样的态度？

明确：周游列国，忙于求仕，应该很熟悉道路情况才对。津：实义虚化，指人生之路津。

这是对孔子的讥讽。

（2）“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”如何理解，这体现出对孔子的什么态度？

明确：现在世道动乱，政治黑暗，是不会有所作为的，你不应该再追随孔子，而应该追随那些隐士。言下之意是世道如此黑暗，明哲保身，洁身自好才是上策。这是对孔子的怀疑、不屑。

（3）在听了子路的报告之后，孔子为什么会“怃然”？

明确：对长沮、桀溺的不理解，内心感到悲凉、失落。理想实现的曙光都看不见。

（4）孔子怃然之后所说的一番话，我们该如何理解？

明确：人不可与鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起，不会归隐。天下有道，我也优哉游哉。天下无道，所以要周游列国。孔子用自己的肩膀，把整个世界扛在肩上。

【总结】这一章反映了孔子什么思想，体现了孔子的哪些精神？

明确：关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。

孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和历史责任感。

智足以辩清谈，而胆不足以问苍生。很多人读《论语》，把智者和仁者当作两种对立的人，智者是一种人，仁者是一种人，其实不然，智者和仁者是人的不同阶段，是人的两种不同境界，智者是一个境界，仁者是更高的境界。智者知道天下乱了，没有办法救就不救。知道天下乱了，救不了还要救，这就是仁者的境界。长沮、桀溺最多是智者，他们以为天下无道就该隐，而孔子才是真正的仁者，天下无道就应该出来改变、拯救。这也是孔子仁者悲天悯人的情怀，智者还没有达到仁者的境界，自然无法理解仁者的精神世界，所以长沮、桀溺不理解孔子也是自然而然的了。

盖圣人之来斯世，明知乱世昏浊而来救之，非以其福乐而来享之也。故治世去之，乱世救之，特入地狱而救众生。斯所以为大圣大仁与！恻隐之心，悲悯之怀，周流之苦，不厌不舍，至今如见之也。

--------康有为《论语注》

学生齐读第二小节

（二）

自由朗读并思考第三小节

（1）“凤兮！凤兮！何德之衰！”接舆歌中的弦外之音是什么？他对孔子什么态度？

孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！话里既有对孔子品格的尊重，也有对孔子人生选择的批评，更有对孔子的劝喻，对执政者的斥责。

（2）既然要劝阻孔子，为什么接舆却不屑与孔子交谈呢？（趋而辟之）

在接舆看来，要劝阻孔子是不可能的，他要说的也都说过了，所以没有必要多说；如果和孔子交谈，说不定反要被孔子劝谏，让自己积极参政。身处乱世，孔子的主张得不到社会普通人的认可，这一点我们可以理解，但连社会上的精英都不能理解，这未免让我们觉得有些悲凉。

【评析】：既有接舆对孔子品格的尊重，又有对孔子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥责。连用三个“而”表示斥责、贬斥之深。

隐士，道德高尚，孔子不但敬重，还打心眼儿里佩服。但隐士看不起他，嘲笑他。分歧在于：隐士彻底不合作，而孔子却不能忘情于世，忘情于人。他总想在坏人里找好人，不肯放弃最后的努力。

——李零《丧家狗——我读＜论语＞》

学生齐读第三小节

（三）

自由朗读并思考第四小节

【问题探究】

1、“四体不勤，五谷不分”的潜台词

是什么？荷蓧丈人对孔子什么态度。

对孔子的不解、不屑。一个不勤于生产劳动，不能区分五谷的人，如何成为别人的老师。

2、如何理解子路的话？体现孔子的什么精神？

明白家庭的伦理不可废，不能不明白君臣的伦理更不可废；只知保持自身的清洁，却眼看着国家混乱而旁观不顾，反而是破坏了更大的伦理原则。君子从政，是为了践行道义，而不是为了功名利禄。大道不能通行于现实的天下.，孔子不是不知道，但是，孔子只是在践行道义。

体现了孔子知其不可而为之的精神。

不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。

——张岱《四书遇》

四、总结

这三个选段，反映了当时怎样的社会现实？表现了孔子的什么精神？

反映了社会动荡，诸侯纷争，礼崩乐坏，有志之士皆避世隐居的社会现实。

表现了孔子主张入世救国，以改变天下为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。

五、探究思考

探讨

“知其不可而为之”这种责任感背后的悲剧精神。

有人说，孔子生活的时代已经决定了他的理想不可能得到实现，孔子“知其不可为而为之”，最终他只能是一个孤独者，一个理想主义者。你是怎么认识的？你还知道哪些人身上有这种知其不可而为之的精神呢？

我们从文章中看到了孔子的孤独，也看到了他的坚定，看到了他内心的悲凉，也看到了他追求政治理想的执着。纵观历史，这种“知其不可而为之”的精神是我们中华民族精神中不可缺少的一种。如，诸葛亮：

“鞠躬尽瘁，死而后已。”文天祥：“孔曰成仁,孟曰取义,唯其义尽,所以仁至。”林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”秋瑾：杀生成仁，舍身取义

。鲁迅：

“明知前面是坟，但是我还是要往前走。我要反抗

，我要奋斗

！”这些人，都成为了我们民族的灵魂和发展的丰碑。有追求，有行动，就永远不会遗憾！希望愿同学们，都能勇敢地追求人生的目标，不留遗憾！正如***主席所说：“青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”