二、当仁，不让于师第二课时教案

当仁，不让于师

一、解题，由第五则导入：

面对仁义所在，遇到老师也可以不必谦让。体现两点：一点是孔子尊重学生的人格，二是孔子的教育非专制教育。

这不禁让我想起了古希腊哲学家亚里士多德，他曾经盛赞他的老师柏拉图：“在众人之中，他是唯一的，也是最初的。”后来他的学说与老师发生了分歧，别人批评他的时候，他说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”

可见，面对真理，人人平等，孔子早于亚里士多德200多年就体现了师生人格上的平等，那今天我们就走进孔子的课堂，感受孔子与弟子平等而和谐的师生关系。

二、出示学习目标：（齐读两遍）

1、揣摩品味人物语言，了解孔子与弟子间的相互态度与评价。

2、感受孔子的人格魅力。

三、文本分析

学案中已经让大家对今天要学习的五则内容做了分类，其中1、3是学生对老师的评价，9、12、13是孔子对学生的看重与评价。

（一）、阅读第一则、第三则，说说孔子的弟子是怎样评价老师的？

1、结合课下注释自读

2、同学翻译

第1则教师明确

重要实词问题：

毁、逾、伤。

虚词及句式的翻译：

无以为也

（无以：犹言“无用”，不要。“以”不易作确解，就不必解释了。）

叔孙武叔介绍：姬姓，叔孙氏，名州仇，谥号曰"武"，称叔孙州仇，史称叔孙武叔。东周时期诸侯国鲁国司马，三桓之一，叔孙成子之子，其父病逝后即位。是孔子的政敌之一。

．．恩格斯评价马克思“他可能有很多敌人，但未必有一个私敌。马克思把别人对他的诋毁、诽谤、诅咒都像蛛丝一样轻轻拂去。叔孙武叔作为孔子政敌，诋毁孔子，子贡维护老师的尊严，认为叔孙武叔对孔子的诋毁只能显现出自己的不自量力。

子贡评价的是孔子出类拔萃的德行

他人————孔子

丘陵——————日月（生动的比喻）

可逾——————不可逾（鲜明的对比）

第3则教师明确：

几个熟语理解好并积累应用：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，循循善诱。

“博我以文，约我以礼”，主要是翻译时，注意倒装句式。

这则内容：高度评价老师，用比喻的手法；老师是怎样教导自己的；叹息自己与老师的差距。

颜回评价的是孔子卓尔不群的学识

差异对比

孔子————自己

仰之弥高，钻之弥坚————末由也已

循循善诱，所立卓尔————欲罢不能

孔子一介布衣，让弟子如此尊重，靠的是自己的德行、智慧、学识，孔子无所不学，圣人无常师，三人行必有我师，正所谓：亲其师，信其道。所以学生捍卫老师，礼赞老师，可比日月。正如朱熹所说：天不生仲尼，万古长如夜。

方法指导：阅读经典，从细微处着手。《论语》作为语录体散文，虽然只是寥寥数笔描写人物言行或生活片段，但是人物的思想性格和精神风貌清晰可感。因此我们阅读时要善于通过品味揣摩细微处（手法、修辞，或细节动作、语言甚至是标点、句式、），来把握人物。

（二）阅读第9则、第12则、第13则，看看孔子是怎样评价和看重（关爱）他的弟子的？（以颜回为例）

9：生活的简单（一箪食、一瓢饮、陋巷）

人忧————回乐（对比）

（反复强调，加强赞美情感；句式倒装，强调颜回品格）

简单朴素的物质生活————丰盈满足的精神生活

如果用一个词概括颜回的品格————————安贫乐道。孔子为何如此盛赞颜回？

补充材料：①子曰：“饭（动词，吃饭）疏食(粗粮)饮水，曲肱(gōng上臂)而枕，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

《论语-述而》——乐在其中，从容淡泊

从材料中，可以看出孔子的内心世界。安贫乐道的忘我精神，生命在如此的境界中延续，人生在如此的境界中完成，便可无憾无悔，这就是颜回乐处的实质所在！

12、天丧予——节短音长，言有尽而意无穷。

颜回——孔子志同道合的朋友过世了，给孔子沉痛的打击，如果说伯牛的死让他童心，那么颜回的死让他很绝望、痛彻心扉！孔子在颜回身上寄予了传到的重任与理想，是自己道德、思想、学问的传人。

补充材料：颜渊小孔子三十岁，年四十一卒。孔子年七十一，在鲁哀公十四年。孔子曰：“道之将行，命也；道之将废，命也。”孔子于颜渊独寄以传道之厚望，亦盼身后，颜子或犹有出而行道之机会，故孔子于其先卒而发此感叹。钱穆

《孔子传》——道将废，颜回死了，无人传承薪火。

13、恸矣————恸乎（提醒巧妙，孔子动容而不自知；侧面描写、渲染）

14、孔子一直主张乐而不淫、哀而不伤，你怎么理解“子哭之恸”？

后世王戎①丧子，悲不自胜，山简②谓：“孩抱中物，何至于此？”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在吾辈。”简服其言，更为之恸。

注释：①王戎(234年-305年7月11日)，字浚冲。琅玡临沂人。三国至西晋时期名士、官员，"竹林七贤"之一。王戎出身琅玡王氏。长于清谈，以精辟的品评与识鉴而著称。

②山简，字季伦

。西晋时期名士，“竹林七贤”之一——山涛的第五子。山简性格温润典雅，年轻时与嵇绍、刘漠、杨淮齐名。

译文：王戎死了儿子万子，山简去探望他，王戎悲伤得受不了。山简说：“一个怀抱中的婴儿罢了，怎么能悲痛到这个地步！”王戎说：“圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。”山简很敬佩他的话，更加为他悲痛。 王戎认为悲伤是性情中自然流露，不可压抑和矫饰；所以在颜回死的时候孔子伤恸过度，酣畅淋漓地表现了孔子对颜回的盛赞。说明孔子在道德和感情方面的双重选择，他并不是一个教条主义者，他对待学生真挚、仁爱，甚至是一个性情中人。

方法指导：运用联系法和比较法。联系史料，加以印证。《论语》语料零散，各章节涉及内容和主题丰富多样，因此，阅读时我们需要对相关材料进行联系和整理，加以印证和比较，再结合其他史料文献和学者们的解读，形成自己的认识和体验。

四、探究孔子的人格魅力：说说孔子是一位什么样的老师。

学生爱戴老师，老师重视、赞美学生，体现了和谐平等的师生关系。韩愈说：师不必贤于弟子，弟子不必不如师，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。教学相长，平等和谐，课堂才会其乐融融。

五、课堂训练：丰富孔子形象

宰予昼寝①，子曰：“朽木不可雕也，粪土②之墙不可圬③也！于予与④何诛⑤？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是⑥。”

——《论语·公冶长第五》

注释

①寝：睡觉。

②粪土：腐土、脏土。

③圬（Wū）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。

④与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。

⑤诛：责备。

⑥是：这（指对人的态度）。

译文

宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：

“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，

听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”

注释

①寝：睡觉。

②粪土：腐土、脏土。

③圬（Wū）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。

④与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。

⑤诛：责备。

⑥是：这（指对人的态度）。

读遍

《论语》，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了，推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡，不然的话，犯得着孔老先生这么大动肝火吗？问题在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们

的话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”以宰予的事情为例教育大家，要求我们多做少说，言行一致罢了。

可见孔子的真实，血肉丰满。

六、作业：“当仁不让于师”体现了孔子和学生的平等和谐，谈谈它的现实意义。

板书：

当仁，不让于师

德行——出类拔萃

于细微处见精神

学识——卓尔不群

魅力

联系法、比较法

教育——平等和谐

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