大天而思之，熟与物畜而制之教案1

大天而思之，孰与物畜而制之

教学目标：

1. 了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。

2. 掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。

3. 读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。

4. 体会荀子对天人关系的思考。

教学重点

：

1、诵读课文，理解重点词语的含义；

2、进一步领会文章的思想内容。

教学难点：探究荀子天人相分的天人关系。

教法学法：

自主学习、合作探究、点拨法

教学过程：

【导入新课】

【自主学习】

1.阅读“单元概览”（练习册）、“荀子简介”和“话题引入”。

回忆荀子的〈劝学〉

荀子：名况，时人尊而号为“卿”，汉宣帝时称。荀子是著名的思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存32篇。他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。

2. 给下列字注音、注义。

A. 注音

蕃长于春夏

（

fan ）

辍广

（chuo）

啜菽

（chuo shu）

秽稼恶

（

hui ）

籴贵民

（

di ）

雩而雨

（

yu ）

卜筮然后决大事

（

shi ）

楛耕伤稼

（

ku

）

礼义之不愆兮

（qian）

B.重点字义

天作高山，大王荒之

（

开垦,引申为发展

）

天不为人之恶寒也辍冬

（停止,引申为废止

）

君子有常体矣

（体统,规矩,引申为准则或法则

）

礼义之不愆兮，何恤人之言兮

（

愆,犯过错.

恤,忧虑,担心

）

若夫志意修

（美好

）

是节然也

（节制,指时势,命运的制约

）

上暗而政险

（昏暗

）

故日月不高，则光晖不赫

（

光明,显耀

）

大天而思之

（

思慕

）

孰与理物而勿失之也

（

治理,整理

）

3.诵读串译。

4.用自己的话概括荀子在本文中的观点。

人定胜天

【提出问题】

1.写出不懂的句子，解惑。

2.整理本文的通假字、古今异义字、词类活用及写出一个定语后置句。

【研读文本】

〖重点识记〗

翻译下列句子

1禹以治，桀以乱，治乱非天也.

禹凭借这些条件使天下安定,桀凭借这些条件使天下混乱,天安定或混乱不是有天决定的.

2天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行

天不因为有人厌恶寒冷废止冬季,地不因为有人厌恶辽远废止宽广,德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行.

3政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时

政府发布的法令不明确,举动违背时节,具有根本意义的农业生产管理不好,不顾农时而让百姓服劳役.

4大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！

认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!

〖能力提升〗

1.第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。

第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。

第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。

第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。

第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。

第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。

第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。

第8段：人类在自然面前，应顺应万物的万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天。

2.理解荀子在文中提到的思想观点。

文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。

【合作探究】

1.怎样认识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然”？

荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或抱怨“天”。人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。

2.根据课文内容，说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性？

大而言之，服自然改造自然的过程中，应当充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼仪规范人的行为，避免人的失误导致混乱。小而言之，治理家庭应该重伦理道德的修养；个人的工作学习，应相信自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一片属于自己的天地。

3.文章的中心是人定胜天，作者是如何论证的？

文章开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者，而不幕其在天者”的正确结论。然后又从天不可畏，人言可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。在此基础上最后作者得出“放弃人的努力而思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。

【课堂小结】

概括文章内容（提示：相关链接）

本文客观地分析了大自然的运行规律，正确地指出了天与人之间的关系，认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性，驾驭自然，征服自然，让自然更好地为人类服务。

【检测】

1.课后练习三

（1）县，同“悬”，指有较大悬殊或差距。

（2）本事，指农事。

（3）白，显著。

2.判断下列句子

A.治乱非天也

判断句

B.可畏也，而不可怪也

省略句

C.礼义之不愆

宾语前置句

D.物之已至者

定语后置句

3.一词多义

“道”

A.天有常道矣

名词，规律

B策之不以其道

名词，方法

C.师者，所以传道受业解惑也

名词，道理

D.师道之不传也久矣

名词，风尚

4.特殊句式，写出判断依据

（1）判断句

○1治乱非天也

……也，表判断

○2是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也

……者也，表判断

（2）省略句

○1禹以治，桀以乱

“以”后省略宾语“之”

○2可畏也，而不可怪也

“可”前省略主语“是”

（3）宾语前置句

○1此之谓也

“此之谓”宾语前置，应为“谓此”，说的就是这

○2礼义之不愆

否定句宾语前置，应为“不愆礼义”

（4）状语后置句

○1繁启、蕃长于春夏

“蕃长于春夏”状语后置，于春夏生长

○2在天者莫明于日月

“于明月”状语后置，比太阳月亮

（5）定语后置句

○1物之已至者

“已至者”应在“物”前