三、民为贵PPT配套教学设计内容

《民为贵》教案

泾干中学

王蕊

【教学目标】

1、孟子的“民本思想”在现实中的意义

2、领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点

【教学方法】

1、诵读法：这是学习文言文的基本方法，通过反复诵读来领悟孟子散文气势磅礴、感情激越的特点。

2、讨论法：讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。

3、辐射法：立足本篇目，辐射本单元，涉及学过的孟子文章，全面了解《孟子》的政治主张、论辩艺术及其他。

【教学设想】

本课包括五则，从不同角度阐述了孟子的“民本思想”。

对每则的观点如“民为贵，社稷次之，君为轻。”“诛一夫纣矣，未闻弑君也”“得民心者得天下”“天子不能以天下与人。”“善政得民财，善教得民心。”等都要熟读、精思后结合现实进行分析。

因此，要在理解思想内容的基础上，在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时，着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义。

此外要结合前几课，进一步领会孟子的论辩风格，品味《孟子》善用比喻、对比的语言特色。学习重点

教学过程：

一、导入

1、解放前夕，国统区“反饥饿，反内战”大游行。

2、解放区土地改革。

3、淮海战役的胜利，是山东老乡的小推车推出来的

——粟裕

我们不是被共产党打败的,是被自己人打败的

——蒋介石

请对比这三则材料，谈谈你的看法

二、积累整合

1、给加点字注音

社稷（

）

粢盛（

）（

）

汤放桀（

）

伐纣（

）

弑君（

）

走圹（

）

獭（

）

驱爵（

）

鹯（

）

三年之艾（

）

淑（）

胥（

）

溺（

）

谆谆（

）

践（

）

暴之于民（

）

朝觐（

）（

）

讼狱（

）

讴歌（

）

篡（

）

荐（

）

2、注意下列字的写法并组词。

稷（

）

桀（

）

圹（

）

鹯（

）

淑（

）

谆（

）

谡（

）

粲（

）

犷（

）

颤（

）

椒（

）

淳（

）

觐（

）

讼（

）

讴（

）

践（

）

篡（

）

溺（

）

靓（

）

忪（

）

呕（

）

栈（

）

募（

）

搦（

）

3、解释加点字词

（1）民为贵，社稷次之，君为轻。（

）

（2）是故得乎丘民而为天子（

）

（3）牺牲既成，粢盛既洁

（）

（4）然而早干水溢，则变置社稷。（

）

（5）汤放桀（

）

（6）于传有之。（

）

（7）残贼之人谓之一夫。（

）

（8）得天下有道（

）

（9）得其民，斯得天下矣（

）

（10）民之归仁也，犹水之就下（）

（11）故为渊驱鱼者，獭也（

）

（12）虽欲无王，不可得已。（

）

（13）苟为不畜，终身不得。（

）

（14）苟不志于仁，终身忧辱（）

（15）其何能淑，载胥及溺。（

）

（16）尧以天下与舜，有诸？（

）

（17）天与之者，谆谆然命之乎？（

）

（18）以行与事示之（）

（19）暴之于民，而民受之（

）

（20）使之主事，而事治（

）

（21）夫然后之中国，践天子位焉（

）

4、相关链接

（1）、作家作品

①孟子思想的核心是

。

②《孟子》的内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》、

、

、

、

、

、

等七篇。

（2）、名言名句

“民惟邦本，本固君宁。”

（《尚书》）

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）

热爱人民，真诚地为人民服务，鞠躬尽瘁，死而后已。（***）

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）

应当把人民看成与自己平等的人去爱他们，而不能高高在上地去看他们。（列夫•托尔斯泰）

在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新道德。（高尔基）

二、学习探究

（一）、整体感知

1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？

2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？

3、《孟子•离娄上》选章中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？

4、在“君权谁授”的问题上，孟子与万章有什么不同？孟子的主张反映了什么思想？

5、“善政”与“善教”有什么区别？

（二）、重点揣摩

1、孟子“民贵君轻”和“诛一夫”的思想在封建社会中行得通吗？为什么？

2、你还能从中国历史中找出“失民心者失天下”的例子吗？

3、《孟子•万章上》选章中哪些方面体现了“以民为本”的思想？

4、结合“善政”与“善教”谈谈你对现代社会中“法治”与“德治”的理解。

（三）、探究创新

孟子的“民本思想”与现在“以德治国”的方略是一致的吗？二者有什么区别吗？请结合历史原因与现实条件谈谈你的理解。

无论是什么时代，每一个当权者都应该善待百姓，因为只有百姓安，才能天下安，只有百姓富，才能天下兴。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。

《尚书》也说:“民惟邦本，本固君宁。”老百姓才是国家的根本，根本稳固了，国家也就安宁。

改用现代的口号，那就是-- 人民万岁! 这一段是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现，“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们所引用。有必要提出的是，“民”是一个集合概念，“民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但“民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎么样呢?孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要性相抗衡的，不仅不能抗衡，而且还不知道要轻了多少倍哩。

或许，孟子在这个问题上的认识也有所局限。其实，又何止是孟子有所局限，就是进化到两千多年后的民主时代，我们不也仍然在花大力气清除封建主义思想的严重影响和桎梏吗? 三、延伸阅读训练

孟子说：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”

9、与“得天下有道”一句中“得”字意思相同的一句是（

）(4分)

A、虽欲无王，不可得已。

B、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

C、所识穷乏者得我欤？

D、苟为不畜，终身不得。

10、与“今之欲王者”一句中“者”字意义和用法相同的一句是（

）(4分)

A、秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也

B、项伯者，项羽季父也

C、言之，貌若甚戚者

D、求人可使报秦者，未得。

11、对下列“之”的意义和用法分类正确的一项是（

）（4分）

①桀、纣之失天下也②所欲与之聚之③民之归仁也④天下之君⑤诸侯皆为之驱矣⑥今之欲王者⑦三年之艾⑧此之谓也

A、①③\④⑦\⑤⑥\②⑧ B、①③\④⑦\⑤\⑥\②⑧

C、①③\④⑦\②⑤\⑥\⑧ D、①③\④⑦\⑤⑧\②⑥

12、将下列句子翻译成现代汉语。(4分)

⑴得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

⑵今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

13、本段采用

、

论证方法，论证了

观点。

在句式上采用了

句式，用这种句式的好处是

。

（5分）

四：课堂小结：中国传统民本思想渊源久远,它的萌生可追溯到“五帝”与夏禹传说期,它最早发端于商周时期。春秋战国时期,民本思想成为系统完整的思想理论。孔孟儒家创立仁学,标志民本思想成熟阶段的到来。汉代以后民本思想得到进一步发扬、光大。传统民本思想主要体现了对人的关注,重视民众作用和地位,治国之要在于富民、利民。传统民本思想为我们

今天构建社会主义和谐社会提供了可借鉴的思想资源、伦理道德支撑与深层的精神定位和文化根基。

第一、“民本思想”在当时，是作为一种反对君主暴政的主张提出的。“民本思想”对于提高人民在国家中的地位，稳定人民生活，发展生产，起到了有力地推动作用，这种思想无疑是进步的。

第二、在“民本思想”的发展史上有许多学者是为此做出贡献的。例如孔子、孟子、荀子、黄宗羲、顾炎武等。他们对“民本思想”有继承有发展对中华民族的历史起过积极的推动作用。

第三、中国传统政治--“民本思想”它是中华民族认识史上的宝贵成果。

第四、我们认为今天的为人民服务的思想，是对传统的“民本思想”的一个继承和划时代的发展。它们之间的相通之处在于“民贵君轻”、“民为邦德”、“天下为公”、“厚德载物”、“富之教之”等思想的真理性和人民性是相通的，因而也就发生了历史传承的关系.