三、民为贵优质课教案设计

三、民为贵

[知识·梳理] 第1步读准字音——千言万语总关音

社稷(jì)

．粢(zī)盛(chénɡ)

．．于传(zhuàn)有之

．走圹(kuànɡ)

．为丛驱爵(què)

．虽欲无王(wànɡ)

．载胥(xū)及溺(nì)

．．舜相(xiànɡ)尧

．大(dà)夫

．桀(jié) ．所恶(wù)勿施

．獭(tǎ)

．鹯(zhān)

．苟为不畜(xù) ．谆谆(zhūn)然v ．朝觐(jìn) ．第2步识记通假——奥妙无穷方块字

为丛驱爵者，鹯也(“爵”，通“雀”) 第3步一词多义——看我七十二变

乎丘民而为天子（赢得，认可，动词）．是故得天下有道（得到，动词）(1)得得

．已（能够，动词）虽欲无王，不可得．（立，建立，动词）．诸侯危社稷，则变置法而不变，使民安其法也（制定，动词）

(2)置置．车骑，脱身独骑（放弃，动词）沛公则置． 版权所有：中华资源库

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受业解惑也（道理，名词）

(3)道师者，所以传道．于是废先王之道（主张，思想，学说，名词）．仲尼之徒无道桓文之事者（说，谈论，动词）．为天子（表顺承，就）是故得乎丘民而．(4)而

而居尧之宫（表假设，如果）．之聚之（为、替，介词）．所欲与事示之者（和，连词）

(5)与以行与．之，人与之（给，动词）天与．第4步古今异义——词语的昨天和今天

(1)牺牲既成

．．古义：古代祭祀用的猪、牛、羊等祭品

今义：指为了正义的目的舍弃自己的生命

(2)夫然后之中国

．．．．①然后

古义：这样以后

今义：连词，表示接着某种动作或情况之后

②中国

古义：古人称中原地区为中国，这里指国都

今义：指中华人民共和国

(3)得乎诸侯为大夫

．．古义：官职，位于卿之下，士之上

今义：对医生的称呼

(4)以陷于死亡

．．古义：被诛杀或逃亡

今义：死亡

第5步词类活用——词性变异含义迥

得天下有道（途径，方法，名词）．从郦山下，道芷阳间行（取道，动词）． 版权所有：中华资源库

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(1)虽欲无王，不可得已(名词用作动词，成就王业) ．(2)其何能淑(形容词用作名词，好结果) ．第6步文言句式——特殊句式多留意

(1)故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

(判断句) 译文：给深水赶鱼来的是獭，给丛林赶鸟雀来的是鹯。

(2)舜避尧之子于南河之南。

(状语后置) 译文：舜到南河以南去躲避尧的儿子。

(3)此之谓也。

译文：说的就是这个道理啊。

(宾语前置)

[整体·感知] 本课所录五则选文均是围绕“民为贵”的思想来展开论述的。在这五则选文中，孟子不仅极力宣扬得民心者得天下、失民心者失天下的民本思想，而且还指明了得民心的根本途径，就是施行仁政，用“仁”“义”治天下，用仁义道德教化百姓。

[文脉·梳理]

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社稷：土神和谷神。由于古代君主都祭祀社、稷二神，后来

就用社稷代指国家。丘民：犹言“邑民”“乡民”“国民”，指

2.众民、庶民。牺牲：祭祀用的牛、羊、猪等祭品。粢（zī）：谷

物。以：介词，按照。然而：然，这样；而，转折连词，却。齐宣王问曰：“汤放桀，

武王

伐

纣，

有诸？”

齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这事吗？”孟子对曰：“于传

有

之。”

孟子回答：“在记载中有这些事。”曰：“臣弑其君，可乎？”

齐宣王说：“臣子杀害国君，可以吗？”

曰：“贼①仁者谓之

贼②，贼义者谓之残。残贼之

孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义人

谓之一夫。闻

诛一

夫纣矣，

的人（即贼和残）叫作独夫。我听说周武王诛灭了独夫纣（商n）：传（zhuà

未闻弑君也。”



汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。”传记。弑：

臣杀死君主或子女杀死父母。贼仁者：①贼，贼害、损害。②贼，贼人、歹人。一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离

的统

治者。孟子曰：“

桀、

纣之失天下也，失其

民也；3.

孟子说：“夏桀、殷纣丧失天下，是由于失去了百姓；失其民者，

失

其

心

也。得天下

有

道：

他们失去了百姓，是由于失去了民心。得到天下有办法：得

其

民，斯得

天下矣；得

其

民

有

道：

得到天下的百姓，就得到天下了；得到天下的百姓有办法：得其心，

斯得民矣；

得

其

心有

道：所欲

得到百姓的心，就得到百姓了；得到百姓的心有办法：百姓

与

之

聚

之，所

恶

勿

想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加施，

尔

也。

民

之

归

仁

也，犹水之就

在他们身上，如此而已。百姓归附有仁德的国君，就像水流 版权所有：中华资源库

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下、

兽

之

走

圹

也。故为渊驱鱼

者，

向低处、兽跑向旷野一样（是很自然的）。所以给深水赶鱼獭也；为丛驱

爵者，鹯也；

为

汤、武

驱

民

来的是獭；给丛林赶鸟雀来的是鹯；给商汤、周武王赶百姓来者，桀

与

纣

也。

今

天

下

之君

的，是暴虐无道的夏桀和殷纣。（现在天下诸侯暴虐无道）如有

好

仁者，

则

诸

侯

皆

为之

果有一位国君喜欢施行仁政的话，那么百姓就会在这些暴驱

矣。

虽

欲

无

王，不

可

得已。

君的‘驱使’下归附他。即便不想成就王业，也是做不到的。今

之

欲

王

者，

现今的国君以前没做过赢得民心的事情，而想成就王业，犹七年之病

求三年之艾

也。

就像人病了七年之久，猝然间去找干了三年的艾草一样（肯苟

为

不

畜，

定不会有什么结果的）。久病者如果不事先积攒下一些治

终身

病的艾草（而总是猝然间去找三年的陈艾），那么一辈子都不

得。

苟

不

志

于仁，

终身

不会得到。国君如果平时不施行仁政，那么终身都有丧失忧辱，

以

陷

于

死

亡。

《诗》

天下人民的隐忧，以致陷于被诛杀或者逃亡的境地。《诗云：

‘其

何

能

淑？

载

胥

经·大雅·桑柔》说：‘这样怎么可能有好结果呢？只会相及

溺。’

此

之

谓

也。”

所欲：名词

继都掉进水中被淹。’说的就是这个道理啊。”性短语，所想要的东西。勿施：不要施加。尔也：如此而已。圹(kuànɡ)：原野。爵：通“雀”。WWW.ziyuanku.comWWW.ziyuanku.com鹯(zhān)：一种似鹞鹰的猛禽。仁：名词用作动词，施行仁政。无王(wànɡ)：之此也，说的就

不成就王业。畜：积聚。淑：善。胥：皆。此之谓也：倒装句，谓是这个道理。万章曰：“尧以天下与舜，

有

诸？”万章：孟4.

万章说：“尧把天下给了舜，有这件事吗？”子的弟

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子。诸：用在句末，

“之乎”的合音。孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”

孟子说：“没有。天子不能拿天下给别人。”

“然则

舜有天下也，孰与之？”

万章说：“这样的话，那么舜拥有天下，是谁授予他的呢？”曰：“天与之。”

然则：既然

孟子说：“是天授予他的。”这样，那么。

“天

与之

者，

谆谆

万章问道：“天把天下给舜这件事，是说天耐心恳切地任然命之乎？”

谆谆然：恳切教诲

命他、叮嘱他吗？”的样子。命：任命。

曰：“否。

天不言，

以行与事

示之

孟子回答：“不是的。天不说话，拿行动和事件显示把示：显示。而已矣：虚词连而已

矣。”

天下给了他罢了。”用，加强语气，意为“罢了”。

曰：“以

行与事示

之者，如

万章又问：“天拿行动和事件显示把天下给了舜，是怎以行与事示之者：省略句，省略主语之何？”

么样一回事儿啊？”“天”。如之何：怎么样，怎么一回事。

曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；

孟子说：“天子能把人举荐给天，但不能使天把天下给

诸侯

能荐人于天子，不

能使天子与之诸侯；

这个人；诸侯能把人举荐给天子，但不能使天子把诸侯的

大夫能荐人于诸侯，

封国和人民给这个人；大夫能把人举荐给诸侯，但不能使不能使诸侯与

之大夫。昔者，尧荐舜于天

诸侯把大夫的封地和人民给这个人。从前，尧向天举荐舜而天受之，

暴之于

民而

民受之。

故曰，

而天接受了他，把他显露给百姓而百姓接受了他。所以说， 版权所有：中华资源库

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天不言，

以行与

事示

之而已矣。”昔者：

天不说话，拿行动和事件显示把天下给了他罢了。”者，助

词，用在时间名词后，衬足音节，无实义。尧荐舜于天而天受

之：介词结构后置句，应为“尧于天荐舜而天受之”。于，向。曰：

“敢问：‘荐之于天而天受之，

暴之于

万章说：“请问：‘尧向天举荐舜而天接受了他，把他显敢：敬辞，民而

民

受

之’，如何？”

露给百姓而百姓接受了他’，是怎么样的呢？”冒昧地。

曰：“使之主祭而百神享之，

是天受之；

孟子说：“让他主持祭祀而百神享用了祭祀，这是天接受

使之主事

而事治，

百姓安之，

了他；让他主持事情，事情处理得很好，而百姓安于他

是民受之也。

天

与

之，

人

的治理，这是百姓接受了他。天亲附他帮助他，百姓与

之，

故曰，天子不能以天下与人。

亲附他帮助他，所以说，天子不能拿天下给别人。舜

相

尧

二十

有

八载，

舜帮尧处理国政长达二十八年，（尧驾崩以后才即天子之位，）非人之所能为也，

天也。

尧崩，

三年之

不是靠人力能做的，是天帮助他的结果。尧驾崩，三年丧

毕，舜避尧之子于南河之南。

丧期完毕以后，舜到南河以南躲避尧的儿子（为着使他能

天下诸侯朝觐者不之

尧之子而之

够继承天下）。但是天下诸侯朝见的不到尧的儿子那里去

舜，

讼狱者不之尧之子而之

而到舜那里去，打官司的不到尧的儿子那里去而到舜，

讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，

舜那里去，用歌唱或言辞等赞美歌颂人的不歌颂尧

故曰天也。

夫然后之中国，践

的儿子而歌颂舜，所以说这是天意啊。这样以后舜回到国都，登天子

位

焉。而居

尧

之

宫，逼尧

之子，

上了天子的位子。如果舜强行住进尧的宫室，逼走尧的儿子， 版权所有：中华资源库

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是篡

也，非天

与也。《泰誓》曰：

这样的话就是篡位，而不是天把天下给了舜。《泰誓》说：‘天视自我民视，天听自我民听。’

此之谓也。”

‘天视由我百姓视，天听由我百姓听。’说的就是这个道理啊。”主祭：主持祭祀。治：治理得好。天与之：上天亲近他。

不之尧之子而之舜：第一、三个“之”，动词，到。第二个

“之”，结构助词，“的”。

朝觐（jìn）：朝拜。孟子曰：“仁言不

如仁声之

入人5.

孟子说：“宣扬仁的言论不如具备仁德而产生的声

深

也，

善政

不

如善教之得民也。

望更能够深入人心，好的政治不如好的教化更能够赢得民心。

善政

民

畏之，善

好的政治（比如实施好的法度禁令等）百姓怕他，好的教民

爱

之。善政得

教化（比如用仁义礼智信教化百姓等）百姓爱他。好的政民

财，善教

得民心。”仁言：

治赢得了百姓的财，好的教化赢得了百姓的心。”宣扬

仁的言论。仁声：具备仁德而产生的声

望。入人深：对人的影响深、深入人心。

一、基础巩固

1.下列句子含通假字的一项是(

)

A．诸侯危社稷，则变置

C．为丛驱爵者，鹯也

B．贼义者谓之残

D．使之主祭而百神享之

【解析】

C项，“爵”通“雀”。

【答案】

C 2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(

) A．牺牲既成，粢盛既洁

．．牺牲：古代祭祀用的猪、牛、羊等祭品。

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B．残贼之人谓之一夫

．．一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。

C．尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南

．崩：指帝王死。中华资源%库D．仁言不如仁声之入人深也

．．仁言：好听的话。

【解析】

D项，仁言：宣扬仁的言论。

【答案】

D 3．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是(

)

A．夫然后之中国

．．B．然而旱干水溢，则变置社稷

．．C．苟为不畜，终身不得

．．D．夫然后之中国，践天子位焉

．．【解析】

C项，终身：一辈子。A项，然后：这样以后/连词，接着某种动作之后。B项，然而：两个词，这样，却/连词，表转折，可是。D项，中国：中原地区，文中指国都/中华人民共和国的简称。

【答案】

C 4．下列加点的词，意义和用法与其他三项不同的一项是(

) A．非人之所能为也

．B．桀、纣之失天下也，失其民也

．C．夫然后之中国，践天子位焉

．D．仁言不如仁声之入人深也

．【解析】

C项，“之”，此处为动词，“到”。其他三项都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。【答案】

C 5．下列与“天下诸侯朝觐者”句式相同的一项是(

) A．以勇气闻于诸侯

C．比及三年，可使有勇

B．缚者何为者也

D．石之铿然有声者

中·华资源%库ziyuanu.com【解析】

D项与例句相同，均为定语后置句；A项，介宾短语后置句；B项，判断句；C项，省略句。

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【答案】

D 二、阅读鉴赏

阅读下面的语段，完成6～9题。

邹与鲁哄①。穆公②问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾．．视其长上之死而不救。如之何则可也？”

．．．．．．．．．．．③．孟子对曰凶年饥岁君之民老弱转；而君．．．．．．．．．．乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣．．．．．．．．．．．．．．．之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢④而残⑤下也。曾子曰：‘戒之戒之！出⑥乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉！君行仁政，斯民亲其．上，死其长矣。”

(《孟子·梁惠王下》)

【注】

①哄：交战。②穆公：即邹穆公。③转：弃尸的意思。④慢：轻慢。⑤残：残害。⑥尤：责备、归罪。

6．下列句中加点词的解释，不正确的一项是(

) ．A．诛之，则不可胜诛

．B．则疾视其长上之死而不救

．C．凶年饥岁

．D．夫民今而后得反之也

．胜：尽

疾：痛恨

凶：年岁不好

反：造反

【解析】

D项，反：反过来(对待)。

【答案】

D 7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(

) A．孟子对曰/凶年饥岁/君之民老弱/转乎沟壑/壮者散而之四方者/几千人矣

B．孟子对/曰凶年饥岁/君之民老弱/转乎沟壑/壮者散/而之四方者/几千人矣

C．孟子对/曰凶年饥岁/君之民/老弱转乎沟壑/壮者散/而之四方者/几千人矣

D．孟子对曰/凶年饥岁/君之民/老弱转乎沟壑/壮者散而之四方者/几千人矣

【解析】

“孟子对曰”中显然“曰”后要断开，排除B、C两项；“君之民老弱转乎沟壑”中“君之民”为一个意义单位，应该断开，同时“老弱……壮者……”为并列短句，中间应断开，排除A项。

【答案】

D 8．下列各项中，对选段的理解不正确的一项是(

) ．A．穆公感到不解的是，有一批死命报效国家的忠臣，为什么百姓不愿意为 版权所有：中华资源库

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国家赴死尽节。孟子认为这根本上还是君与民、官与民的关系问题。

B．在古代，下情想要上达，必须以官员为桥梁，因而问题的症结，就在于官员与百姓这层关系。君主要施行仁政，让官员勤政，善待人民，百姓才愿意为他赴难。

C．孟子指出当老百姓灾荒年岁饿死或逃荒时，国家明明是仓廪充实，而官吏却乘机巧取豪夺。这种毫不体恤百姓的贪官污吏，是不可能得到百姓的信任的。

D．孟子引述曾子的话“出乎尔者，反乎尔者也”，就是要让穆公知道事出必有因，若真要追究的话，那么弃百姓于不顾的官员，才是造成恶果的主要原因。

【解析】

C项，原文没有“乘机巧取豪夺”的意思，而是强调官吏在灾年毫不体恤百姓，见死不救。

【答案】

C 9．翻译文中画线的句子。中华资源%库(1)不诛，则疾视其长上之死而不救。

译文：

(2)君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。

译文：

【答案】

(1)不杀吧，又痛恨他们看着自己的长官死难而不去解救。

(2)(如果)您能施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，愿为长官效死了。

【参考译文】

邹国与鲁国交战。邹穆公问孟子：“我的官员死了三十三人，而百姓没有一个肯为长官效死的。杀了他们吧，无法杀尽；不杀吧，又痛恨他们看着自己的长官死难而不去解救。怎么办才好呢？”

孟子回答道：“饥荒年头，您的百姓，年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里，壮年人逃往四方，都快上千人了；然而您的粮仓里粮食满满的，库房里财物足足的，官员们没有一个向您报告(这些情况)，这就是对上怠慢国君，对下残害百姓啊。曾子说过：‘警惕啊，警惕啊！你做出的事，后果会反加到你身上。’百姓从今以后可以反过来这样对待他们的长官了。您不要责怪他们了！(如果)您能施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，愿为长官效死了。”

三、语言表达

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10．仔细观察漫画《新孟母三迁》，请描述画面内容，并写出它的寓意。

画面：

寓意：

【解析】

解答此题，要仔细观察，辨清画面上的背景与人物，包括孟母和孟子的动作、表情，标题以及其他文字信息等。描述时要客观，对漫画内容本身加以说明，不可超越漫画所给图文信息而进行添枝加叶，不可用主观想象代替画面中并不存在的东西。还要注意说明的顺序等。揭示寓意可以从人的角度(道德、品质、环保等)进行思考，可选用“反映”“讽刺”“揭露”“批评”等词语作为概括寓意的谓语中心词。

【答案】

画面：漫画由三幅组成。画面一：房子后面工厂的烟囱冒出的浓烟笼罩在孟子家房子的上空，孟母带着孟子急急忙忙逃出了家门，母子两人头上的汗水洒落一地。画面二：房子周围的树木都被砍光了，光秃秃的树桩围在房子周围，孟母和孟子又匆忙逃离家园，身后留下两行脚印。画面三：一辆挖掘机，张开大口正在吞吃着孟家的房子，上面写着“强拆”二字，惊魂未定的孟母又带着孟子匆忙逃出家门。

寓意：讽刺那些为了一己私利弄得民众居无定所的人。

四、课内阅读

阅读课文第3则，完成11～15题。中·华资源%库ziyuanku.com11．下列句子中加点词解释有误的一项是(

) A．得天下有道

．B．所恶勿施，尔也

．C．犹水之就下、兽之走圹也

．D．虽欲无王，不可得已

．【解析】

D项，虽：即使。

【答案】

D 12．与“苟不志于仁”中“志”的用法不同的一项是(

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道：办法

尔：这样

圹：原野

虽：虽然

A．以其子妻之

．C．有好事者船载以入

．B．秦师遂东

．D．不知膝之前于席也

．【解析】

例句与A、B、D三项均为名词作动词，C项为名词作状语。

【答案】

C 13．下列句子中对加点的“之”的解释错误的一项是(

) A．得其心有道：所欲与之聚之(代词，指百姓) ．B．民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也(助词，用在主谓之间) ．C．则诸侯皆为之驱矣(代词，指百姓) ．D．今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也(都是“的”的意思) ．．．【解析】

C项，“之”代指“好仁者”。

【答案】

C 14．下列对文段内容的理解，不正确的一项是(

) ．A．孟子认为，失民心者失天下，得民心者得天下，仁者无敌。

B．孟子认为，得民心是有方法的，只要己所不欲，勿施于民就可以了。

C．孟子用“獭”“鹯”的比喻指出，天下暴虐无道的诸侯不可能得民心，想在天下称王，也是不可能的。

D．孟子认为当今想称王的人，平时不施行仁政，没做过多少赢得民心的事，而想成就王业，那也是不可能的。

【解析】

B项，“只要己所不欲，勿施于民就可以了”错。得民心是“所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”。

【答案】

B 15．如何理解“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也”？

【答案】

孟子运用这一形象的比喻，说明了百姓对“仁”“义”的渴望和拥戴，即施仁政者得民心，得民心者得天下。

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