七、好仁不好学，其蔽也愚课堂实录【2】

好仁不好学，其蔽也愚

●教学目标

一、知识和能力

1、体会课文是如何以“志”为中心组织材料的

2、学习本文成功地运用对话和人物动作来体现人物性格的写法。

二、重点难点 重点：体会人物语言、动作与人物性格的一致性 难点：理解曾皙描绘暮春咏归图所反映出的人生理想，了解孔子以礼乐治国的政治思想

●教学设想

这篇课文可以按“言志”这一线索，从分析人物性格的角度确定教学思路。对孔子为什么要“与点”的问题，可做适当讨论。

●课时安排

1课时

●教学步骤

一、导入新课

二、教学过程

1、教师范读课文，学生思考：文章以什么字为中心来组织材料?怎样展开思路的？ 明确:围绕“志”字概括为:孔子问志—弟子言志—孔子评志。（学生回答）

2、子路、冉有、公西华分别有怎样的志向，从他们的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？孔子对他们的志向作何评价？ （1）子路：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” ①性格：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。 ②孔子的态度：晒之——赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让，其行不礼”，在这里并未直接批评，只是笑了一下

原因:其一，孔子不怀疑子路的能力，他确实能做到;其二，孔子批评的仅仅是子路“率尔对日”的不谦让，子路性格当中确实有鲁莽的一面，所以夫子“哂之”稍稍打压一下子路的鲁莽劲。

（2）冉有：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。

①性格：谦虚谨慎，说话很有分寸。 ②孔子的态度：针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，没有正面加以评论，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？用两个反问句肯定冉有，表示赞同

（3）公西华：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

①性格：谦恭有礼，娴于辞令。 ②孔子的态度：针对公西华的观点，孔子用三个反问句还是肯定他能得国而治，并且肯定他具有这种才能，但惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，1

你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他低估了自己，因为他通晓礼乐，可以大用。

3、曾皙之志与三弟子之志有何不同，可看出他怎样的性格？孔子为何喟然叹曰“吾与点也”？

曾皙之志，有人说是孔子治国理想的体现，有人说是孔子晚年归隐之念的流露，请结合曾

皙描绘的“暮春咏归图”和孔子的人生经历与思想谈谈你的看法。

曾皙：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

性格：高雅、从容和洒脱

②孔子的态度：夫子喟然叹曰:“吾与点也”

答案“吾与点也”一般有两种解释，自是仁者见仁智者见智: a.因为曾皙的暮春咏归图，正是儒家大同思想实现后的写照。同时，也可以说曾皙所描绘的这种景象也正是在实现了子路的强国，冉有的富民，公西华的以礼治国之后达到的大同。由此我们也可窥见孔子的“志”即“大同世界”

b.还有一种解释是说，这是曾皙所设想的不问政治、悠闲自在的安适生活，与孔子在政治上失意后的隐退避世思想相吻合，孔子的“与点”是因为“道不行”，曾皙的暮春咏归图正是孔子“乘桴浮于海”隐居心境的反应。 4、表达运用：先朗读曾皙之志，然后用自己的语言描绘出曾皙“暮春咏归图”中的场景

三、教师总结

四、角色演读，还原鲜活

分角色朗读，要求读出鲜活的人物个性，展现出鲜活的侍坐场景

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